Nội dung bài kinh
Tôi nghe như vầy: Đức Phật, Bậc Ứng Cúng, đã nói điều này:
“Này các Tỳ-kheo, Ta định nghĩa một Bà-la-môn theo giáo Pháp là người thông suốt Tam Minh, chứ không phải kẻ khác chỉ biết lặp lại những gì được nghe. Thế nào là vậy?
Đó là khi một Tỳ-kheo nhớ lại nhiều kiếp sống quá khứ khác nhau. Đó là: một kiếp, hai kiếp, ba kiếp, bốn kiếp, năm kiếp, mười kiếp, hai mươi kiếp, ba mươi kiếp, bốn mươi kiếp, năm mươi kiếp, một trăm kiếp, một ngàn kiếp, một trăm ngàn kiếp tái sinh; nhiều kiếp trái đất hoại, nhiều kiếp trái đất thành, nhiều kiếp trái đất hoại và thành. Vị ấy nhớ lại: ‘Ở đó, ta tên là thế này, dòng họ thế kia, hình dáng thế nọ, thức ăn là thế ấy. Ta đã cảm thọ lạc khổ như thế này, và tuổi thọ của ta kết thúc như thế kia. Khi ta chết đi từ nơi đó, ta tái sinh ở một nơi khác. Ở đó, ta cũng tên là thế này, dòng họ thế kia, hình dáng thế nọ, thức ăn là thế ấy. Ta đã cảm thọ lạc khổ như thế này, và tuổi thọ của ta kết thúc như thế kia. Khi ta chết đi từ nơi đó, ta tái sinh ở đây.’ Và cứ thế, vị ấy nhớ lại nhiều kiếp sống quá khứ khác nhau, với đầy đủ các đặc điểm và chi tiết.
Đây là minh thứ nhất mà vị ấy đạt được. Vô minh bị xua tan và minh trí phát sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng phát sinh, như đối với một hành giả tinh cần, nhiệt tâm và kiên định.
Hơn nữa, với thiên nhãn thanh tịnh, siêu phàm, một Tỳ-kheo thấy chúng sinh chết đi và tái sinh—hạ liệt và cao thượng, xinh đẹp và xấu xí, ở cảnh giới tốt lành hay cảnh giới xấu ác. Vị ấy hiểu rõ chúng sinh chuyển sinh theo nghiệp của họ: ‘Những chúng sinh đáng thương này đã làm điều ác qua thân, khẩu, ý. Họ đã phỉ báng các bậc Thánh; họ có tà kiến; và họ đã chọn hành động theo tà kiến đó. Khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ tái sinh vào cõi đọa lạc, cảnh giới xấu ác, địa ngục. Tuy nhiên, những chúng sinh đáng quý này đã làm điều thiện qua thân, khẩu, ý. Họ không bao giờ phỉ báng các bậc Thánh; họ có chánh kiến; và họ đã chọn hành động theo chánh kiến đó. Khi thân hoại mạng chung, sau khi chết, họ tái sinh vào cảnh giới tốt lành, cõi trời.’ Và cứ thế, với thiên nhãn thanh tịnh, siêu phàm, vị ấy thấy chúng sinh chết đi và tái sinh—hạ liệt và cao thượng, xinh đẹp và xấu xí, ở cảnh giới tốt lành hay cảnh giới xấu ác. Vị ấy hiểu rõ chúng sinh chuyển sinh theo nghiệp của họ.
Đây là minh thứ hai mà vị ấy đạt được. Vô minh bị xua tan và minh trí phát sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng phát sinh, như đối với một hành giả tinh cần, nhiệt tâm và kiên định.
Hơn nữa, một Tỳ-kheo chứng đạt sự giải thoát tâm và giải thoát tuệ vô nhiễm ngay trong đời này, và an trú, sau khi tự mình chứng ngộ điều đó bằng tuệ tri do sự đoạn tận các lậu hoặc.
Đây là minh thứ ba mà vị ấy đạt được. Vô minh b�� xua tan và minh trí phát sinh; bóng tối bị xua tan và ánh sáng phát sinh, như đối với một hành giả tinh cần, nhiệt tâm và kiên định.
Đó là cách Ta định nghĩa một Bà-la-môn theo giáo Pháp là người thông suốt Tam Minh, chứ không phải kẻ khác chỉ biết lặp lại những gì được nghe.”
Đức Phật đã thuyết giảng điều này.
Về điều này, có lời dạy rằng:
“Người biết các kiếp sống quá khứ của mình,
Thấy cõi trời và các cõi đọa lạc,
Và đã đạt đến sự chấm dứt tái sinh,
Là một bậc hiền triết với tuệ giác viên mãn.
Vì những Tam Minh này,
Một Bà-la-môn là bậc thông suốt Tam Minh.
Đó là người Ta gọi là bậc thông suốt Tam Minh,
Chứ không phải kẻ khác chỉ biết lặp lại những gì được nghe.”
Điều này cũng là điều đã được Đức Thế Tôn thuyết giảng: Tôi nghe như vầy.