Nội dung bài kinh
“Ngay cả khi Ta thấy những hình ảnh quyến rũ của Ái dục, Sân hận và Dục vọng,
Ta không khởi tâm dục ái.
Thân này đầy nước tiểu và phân thì đáng gì?
Ta thậm chí không muốn dùng chân chạm vào nó.”
“Nếu Ngài không muốn một viên ngọc quý như thế này,
một người phụ nữ được nhiều bậc quân vương khao khát,
thì Ngài chủ trương loại lý thuyết, giới luật, sinh kế nào,
và sự tái sinh vào một đời sống mới nào?”
“Sau khi thẩm định các giáo pháp,”
Đức Phật nói với Māgaṇḍiya,
“không có giáo pháp nào được chấp nhận với ý nghĩ, ‘Ta chủ trương điều này.’
Thấy các quan điểm mà không chấp nhận bất kỳ quan điểm nào,
tìm kiếm, Ta đã thấy sự an tịnh nội tâm.”
“Thưa bậc Hiền giả, Ngài nói về những phán đoán Ngài đã hình thành,”
Māgaṇḍiya nói,
“mà không chấp nhận bất kỳ quan điểm nào trong số đó.
Về vấn đề ‘an tịnh nội tâm’ đó—
những người chú tâm mô tả điều đó như thế nào?”
“Sự thanh tịnh không được nói đến dựa trên quan điểm,”
Đức Phật nói với Māgaṇḍiya,
“sự học hỏi, tri kiến, hay giới luật;
cũng không dựa trên cái không có quan điểm, sự học hỏi,
tri kiến, hay giới luật.
Sau khi từ bỏ những điều này, không chấp nhận chúng,
an tịnh, độc lập, người ta sẽ không cầu nguyện cho một đời sống khác.”
“Có vẻ như sự thanh tịnh không được nói đến dựa trên quan điểm,”
Māgaṇḍiya nói,
“sự học hỏi, tri kiến, hay giới luật;
cũng không dựa trên cái không có quan điểm, sự học hỏi,
tri kiến, hay giới luật.
Nếu vậy, tôi nghĩ giáo pháp này hoàn toàn là sự điên rồ;
vì một số người tin vào sự thanh tịnh dựa trên quan điểm.”
“Tiếp tục chất vấn trong khi dựa vào một quan điểm,”
Đức Phật nói với Māgaṇḍiya,
“ông đã trở nên bối rối bởi tất cả những gì ông đã chấp nhận.
Từ đó ông chưa hề thoáng thấy ý niệm nhỏ nhất,
đó là lý do tại sao ông coi giáo pháp là sự điên rồ.
Nếu ông nghĩ rằng ‘Ta bình đẳng,
đặc biệt, hay kém hơn’, ông sẽ tranh cãi về điều đó.
Không dao động do ba sự phân biệt này,
ông sẽ không có ý nghĩ ‘Ta bình đẳng hay đặc biệt’.
Tại sao vị Bà-la-môn đó lại nói, ‘Điều đó là thật’,
hay với ai họ sẽ tranh cãi, ‘Điều đó là sai’?
Không có bình đẳng hay không bình đẳng trong họ,
vậy họ sẽ tranh luận với ai?
Sau khi rời bỏ thành trì của mình để du hành không nơi trú ngụ,
một bậc Hiền giả không gần gũi với bất kỳ ai trong thị trấn.
Thoát khỏi dục lạc, không mong cầu,
họ sẽ không tranh cãi với mọi người.
Một bậc vĩ nhân tâm linh sẽ không tranh luận
về những điều trong thế gian mà họ sống ẩn dật.
Như một đóa sen gai sinh ra trong nước
không bị nước và bùn làm ô nhiễm,
cũng vậy, bậc Hiền giả vô tham, người chủ trương hòa bình,
không bị dục lạc và thế gian làm vấy bẩn.
Một bậc thông tuệ không trở nên kiêu ngạo
do quan điểm hay tư tưởng, vì họ không bị điều đó chi phối.
Họ không cần hành động hay học hỏi,
họ không bị tiêm nhiễm bởi giáo điều.
Không có ràng buộc cho người đã thoát ly khỏi các ý niệm;
không có ảo tưởng cho người đã được giải thoát bằng trí tuệ.
Nhưng những người đã chấp nhận các ý niệm và quan điểm
lang thang trong thế gian gây ra xung đột.”