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佛說善生子經

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西晉沙門支法度譯

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聞如是：

一時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼

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時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾沒之

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後，汝必為六面禮。」於是善生他日殞命，子乃

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敬送供養喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之

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水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬，禮子于

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東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方

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上下，面面同辭。

爾時，佛晨

旦

著衣持鉢適欲

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入城，見居士善生子於水上六面拜謁如

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是，眾祐則從而問曰：「居士子，汝何近聞，

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必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自

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說：『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是

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何師法？善生子！」

善生子對曰：「吾父臨亡，

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先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」

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眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。

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旦而晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行，

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不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之

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中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為

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好殺生、二為好盜竊、三為婬邪行、四為喜妄

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語。」佛頌其義曰：

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「殺生與盜竊，　　欺詐為妄語，

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趣向他人婦，　　不為智者譽。

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「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為

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欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰：

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「有欲怒癡畏，　　不承受正法，

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是以名處下，　　猶月陰遏虧。

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無欲怒癡畏，　　而承受正法，

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是以名處上，　　猶月陽進滿。」

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「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何

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謂六？一為嗜酒遊逸、二為不時入他房、三為

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博戲遊逸、四為大好伎樂、五為惡友、六為

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怠惰。」頌其義曰：

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「飲酒入他房，　　博戲好伎倡，

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惡友與怠惰，　　聖哲所不稱。

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「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財、為致病、

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為興爭、為多怒、為失譽、為損智，已有斯惡

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則廢事業，未致之財不獲，既

獲

者消，宿儲耗

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盡。」

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「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身、不護

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妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦

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所圍，已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，

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既獲者消，宿儲耗盡。

「博戲有六變，當知。

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何謂六？勝則生怨、負則熱中、朋友慼之、

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怨家快之、有獄凶憂、人眾疑之，已有斯惡

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則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲

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耗盡。

「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞、志

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在歌、志在絃、志在節、志在鼓、志在彼，已

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有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者

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消，宿儲耗盡。

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「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷、習惛亂、

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習縱恣、習酒舍、習小人、習鄙語，已有斯

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惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿

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儲耗盡。

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「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作、飢不作、

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寒不作、熱不作、晨不作、昏不作，已有斯惡

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則廢事業，未致之財不獲既獲者消，宿儲

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耗盡。」頌其義曰：

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「好色樂歌舞，　　晝息夜從彼，

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惡友與怠惰，　　士為斯大損。

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博戲酒慌壞，　　志在彼婦女，

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遠賢而近愚，　　其損猶月毀。

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行身自憍大，　　毀蔑沙門道，

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邪見而行慳，　　是謂慢盪士。

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夫酒妨財用，　　少利飲大渴，

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病水興債負，　　作亂危身疾。

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或以酒結友，　　或以酒犯法，

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若以成美利，　　斯有猶可忍。

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或晝如奉戒，　　昏夜道為姧，

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常

依于酒廬，　　如此慎勿親。

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不自寒至暑，　　如草不貴己，

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精進修事業，　　爾利是用損。

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若能忍寒暑，　　如草不貴己，

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精進修事業，　　則安且益矣。

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狎下為漸消，　　習上未曾損，

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進善超然尊，　　以善必得善。

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大善則遘善，　　誠善能兼習，

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親戚之所尚，　　奉戒以滅惡。

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是以當為習，　　已有行復行，

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其為親戚上，　　如帝莅於眾。

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「又，居士子！

有

四友非友像，當識知。何謂四？一為

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取異物，二為言佞，三為面愛，四為邪教。」頌

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其義曰：

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「取異物之友，　　言美以順耳，

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面談為媚愛，　　邪教相危殆。

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斯以非友像，　　智者則不友，

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已識當遠離，　　譬猶出澁道。

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「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼

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物、與少望多、為畏故習、為利故習。」頌其義

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曰：

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「夫以取彼物，　　少與而多欲，

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畏習與利習，　　貪人友際然。

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斯以非友像，　　智者所不友，

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已識當遠離，　　譬猶出澁道。

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「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私、

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自隱其私、面偽稱善、退則興誹。」頌

其

義曰：

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「好行宣人私，　　有私而自隱，

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面從褒揚善，　　退則議其惡。

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斯以非友像，　　智者所不友，

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已識當遠離，　　譬猶出澁道。

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「面愛之友，當以四事知，何謂四？說人往短、

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陰求來過、與之不寶、欲人有厄。」頌其義

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曰：

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「為於不可為，　　不利造妄語，

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與而不為寶，　　願人厄請已。

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斯以非友像，　　智者所不友，

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已識當遠離，　　譬猶出澁道。

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「邪教之友，當以四事知。何謂四？以殺生之

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事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」

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頌其義曰：

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「殺生與盜竊，　　欺詐為妄語，

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趣向他人婦，　　以此勸立人。

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斯以非友像，　　智者所不友，

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已識當遠離，　　譬猶出澁道。

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「又，居士子！有四友，為仁明欲利人，當識知。

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何謂四？一為同苦樂、二為利相攝、三為與

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本業、四為仁愍傷。」頌其義曰：

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「與人同安危，　　攝之以善利，

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為厚能業人，　　哀愍導正道。

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如斯為友像，　　智者所習諷，

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當與此從事，　　必益不為惡。

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「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以

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己所寶、施之以妻子利、施之家所有、言忠

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為忍言。」頌其義曰：

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「與其利己者，　　有財利亦與，

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與以家之利，　　言忠為忍言。

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如斯為友像，　　智者所習親，

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當與此從事，　　必益不為惡。

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「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不

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宣、己私不隱、面說善言、還為弭謗。」頌其義曰：

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「以不宣彼私，　　己私不為隱，

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相見語講善，　　還則弭誹謗。

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如斯為友像，　　智者所習親，

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當與此從事，　　必益不為惡。

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「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業

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之、以力業之、縱恣諫之、以善養之。」頌其義

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曰：

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「業之以財利，　　以力助安之，

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切磋其縱恣，　　將養其善志。

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如斯為友像，　　智者所習親，

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當與此從事，　　必益不為惡。

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「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？教勸竪

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立以成其信、成其戒、成其聞、成其施。」頌其

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義曰：

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「信戒聞施道，　　恒以勸化人，

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如斯為友像，　　智者所習親。

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當與此從事，　　必益不為惡。

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「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是

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以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？

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念思惟報家事，唯修責負，唯解勑戒，唯從

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供養，唯歡父母。父母又當以五事愛哀其

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子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，

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教學經道經，則以所有付授與子。是為東方

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二分所欲者，得古聖制法，為子必孝、為父

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母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。

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「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以

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五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於

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聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養

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師。師又當以五事哀教弟子。何謂五？以學

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學之，極藝教之，使敏於學，導以善道，示屬

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賢友。是為南方二分所欲者，得古聖制法，

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為弟子謙，師以仁教，士丈夫望益，而善法

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不衰。

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「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五

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事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，

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不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。

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婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為，

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善為成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門

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待君子，君子歸問訊，辭氣和，言語順，正几

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席，潔飲食，念布施，供養夫。是為西方二分

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所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，士夫望益，

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而善法不衰。

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「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五

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事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，

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不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。

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朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使

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歸我，遨逸則數責，私事則為隱，供養久

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益勝，言忠為忍言。是為北方二分所欲者，

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得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法

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不衰。

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「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以

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長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何

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謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時

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教齋，疾病息之。奴客執事又當以十事供

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養長子。何謂十？善作為，善為成，受付審，

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夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不

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慢，空乏不離，出門稱曰我家長子聰而有

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慧。是為下方二分所欲者，得古聖制法、長子

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執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。

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「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志

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也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙

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門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設

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几席，經法藏護，施食潔淨；以是供養沙門梵

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志。沙門梵志又當以五事答布施家。何謂

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五？教誨以成其正信，教誨以成其戒行，教

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誨以成其多聞，教誨以成其布施，教誨以成

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其智慧。是為上方二分所欲者，得古聖制法、

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居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法

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不衰。」頌其義曰：

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「東面為父母，　　師教宜南面，

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西面為子婦，　　朋友位北面，

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奴客執事下，　　沙門梵志上，

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如此應為禮，　　亦為居家宜。

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凡人富有財，　　當念以利人，

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與人同財利，　　布施者昇天。

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得利與人共，　　在在獲所安，

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義攝世間者，　　斯為近樂本。

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夫以恩攝人，　　如母之為子，

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善攝護天下，　　其福數數及。

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上得處眾會，　　能益利與安，

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成人之信戒，　　必使得名聞。

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意與常不惰，　　捨棄慳吝行，

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攝人以友事，　　飲食相惠施。

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往來而又往，　　如是名不虧，

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夫能修慎身，　　斯居家為賢。

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居積寶貨者，　　當興為仁義，

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先學為最勝，　　次乃為治產。

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若索以得財，　　當常作四分，

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一分供衣食，　　二為本求利，

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藏一為儲跱，　　厄時可救之，

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為農商養牛，　　畜羊業有四，

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次五嚴治室，　　第六可娉娶，

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如是貨乃積，　　日日尋益增。

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夫財日夜聚，　　如流歸于海，

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治產求以漸，　　喻若蜂作蜜。

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有財無與富，　　又無與邊方，

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慳悋及惡業，　　有力無與友。

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事中用則學，　　不用勿自妨，

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觀夫用事者，　　明好猶熾火。

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其於族親中，　　乃兼為兩好，

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與親眾座安，　　如釋處天宮。」

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於是善生子聞眾祐說已，即稽首佛足，下起

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繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。

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佛說善生子經