Nội dung bài kinh
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Nội dung bài kinh
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佛說是法非法經
（出《中阿含》）
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後漢安息國三藏安世高譯
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聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是
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時，佛告諸比丘，比丘應曰：「唯然。」比丘從佛聽。
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佛說：「有賢者法，比丘聽說，亦有非賢者法，
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當聽熟聽、熟知熟念說。」比丘唯然，從佛受教，
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佛便說是。
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「何等比丘非賢者法？若比丘大姓，
憙
道欲學
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道，若有餘同學比丘非大姓，比丘大姓故，
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為自憍身欺餘，是非賢者法。
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「何等為賢者法？賢者學計是我不必從大姓，
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能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時有比丘
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非大姓家，但有方便受法，如法說、如要行、隨
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法行，為從是名聞故；如法行、隨法諦，不自
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譽，亦不欺餘，是賢者法。
「或時一者比丘，色像
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多端正，餘比丘不如，便從端正故自譽欺
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餘，是非賢者法。賢者復不爾，賢者自計，色
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端正我不必從是，能斷貪婬、能斷瞋恚、能斷
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愚癡。或時有比丘不端正，但隨法多少受
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行，便從是得譽得名聞，受法諦隨法行，不
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自譽亦不欺餘，是賢者法。
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「或時一者比丘，善語言善說，餘比丘不如，
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便從善語言善說自譽欺餘，是非賢者法。賢
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者復不爾，賢者學計是我不必從善美語，亦
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不從知善美說，能斷欲貪、能斷瞋恚、能斷愚
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癡。
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「或時比丘，言語不善美，亦不善說故，但如
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法受教，多少隨行，便從是得恭敬，從是得
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名聞，是法從受法行諦，不自譽亦不欺餘，
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是賢者法。
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「或時是聞一者比丘，年大多知識，相知富
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饒，餘比丘不如，便從年大從多知識，從是
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自譽自憍欺餘，是非賢者法。
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「賢者復不爾，賢者但念學計是我不必從年
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大故，亦不從多知識故，亦不從多得福故，
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能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。
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「或時比丘年亦不大，亦不多知識，福亦不
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饒，但受法，欲隨法，欲隨法行多少，便從是
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得名聞。是從法隨法諦，不自譽不自憍亦不
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欺餘，是賢者法。
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「或時是聞一者比丘，知聞經能說經、知律知
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入通經，餘比丘不如，便從入故、從通經故，
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自譽自憍欺餘，是非賢者法。
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「賢者復不爾，賢
者
但計學是我不必從入
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故，亦不從通經故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷
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愚癡。
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「或時有比丘，無有入，亦不通經，但受法隨法，
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正求隨法行，便從是得恭敬得名聞。是從
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持法隨法行諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是
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賢者法。
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「或時一者比丘，自求不從相知求，不過七
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家，一處坐一時食，從後不取，餘比丘不如，
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便從一食後不取，自譽自憍欺餘，是非賢者
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法。賢者復不爾，賢者但學，我不必從一食
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後不取不從，是故能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷
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愚癡。或時比丘不一食不從後取，但受法
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隨法正受隨法，從是得恭敬，從是得名聞；
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是法隨法諦，不自譽、不自憍亦不欺餘，是賢
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者法。
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「或時一者比丘，土中塚間止，但三領名故，餘
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比丘不如，便從名故，自譽自憍欺餘，是非
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賢者法。
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「賢者復不爾，賢者但計學我不必從三領名
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故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚癡。或時比
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丘，無有三領名，但受法隨法，正受隨法，便
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從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，不自譽、不
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自憍亦不欺餘，是賢者法。
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「或時一者比丘露中止，或時樹下，或時空澤
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塚間，在所臥具，餘比丘不如，便從是故，自
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譽自憍欺餘，是非賢者法。
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「賢者復不爾，賢者但計學我不必從是露中
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樹下、空澤間故，能斷貪欲、能斷瞋恚、能斷愚
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癡。
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「或時比丘，無有是上說，但受法隨法，正受
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隨法，便從是得恭敬得名聞；是法隨法諦，
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不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者法。
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「或時比丘，已得第一禪，餘比丘不如，便從第
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一禪故，自譽自憍欺餘，是非賢者法。
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「賢者復不爾，賢者但學第一禪者，佛說自知
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是，受是法諦，不自譽、不自憍、不欺餘，是賢者
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法。
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「或時比丘，有二禪德，或有三禪德，或有
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四禪德，如第一禪說，是賢者法。
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「或時比丘，解空行意，或時解識行意，或時
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解非常行意，或時解無有思想意行有思想
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行意，餘比丘不如，便從是得思想無有思想
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行，便自譽自憍亦欺餘，是非賢者法。賢者
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復不爾，賢者但計學無有思想亦無有思想
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行，佛說從計我有是，是受法隨法諦，不自譽、
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不自憍、不欺餘，是賢者法。」
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佛說：「比丘！我已說賢者法，亦說非賢者法，
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比丘當自思惟，賢者法亦當思惟。非賢者法
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已思惟，當行賢者法，捨非賢者法，受賢者
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法。隨法比丘應當學是。」
佛說是，比丘受著心
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行。
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佛說是法非法經