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佛說義足經
T 0768c01 T 0174b05T 0174b06T 0174b07No. 198
T 0174b08佛說義足經卷上(八雙十六輩)
T 0174b11桀貪王經第一
T 0174b12聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有T 0174b13一梵志。祇樹間有大稻田，已熟，在朝暮當T 0174b14收穫。梵志晨起，往到田上，遙見禾穟，心內T 0174b15歡喜，自謂得願，視禾不能捨去。佛是時從T 0174b16諸比丘，入城求食，遙見梵志喜樂如是，便T 0174b17謂諸比丘：「汝曹見是梵志不？」皆對言：「見。」佛T 0174b18默然入城，食後各還精舍。
即日夜，天雨大T 0174b19雹，皆殺田中禾。梵志有一女，亦以夜死。梵T 0174b20志以是故，愁憒憂煩，啼哭無能止者。明日，T 0174b21眾比丘持應器入城求食，便聞梵志有是T 0174b22災害，啼哭甚悲，非沙門、梵志、及國人所能T 0174b23解其憂者。比丘食竟，還到佛所，作禮白：「梵T 0174b24志意狀如是。」言適竟，梵志啼哭，來到佛所，T 0174b25勞佛竟，便坐佛邊。
佛知其本憂所念，即謂T 0174b26梵志言：「世有五事，不可得避，亦無脫者。T 0174b27何等為五？當耗減法，欲使不耗減，是不T 0174b28可得；當亡棄法，欲使不亡棄，是不可得；T 0174b29當病瘦法，欲使不病瘦，是不可得；當老T 0174c01朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法，T 0174c02欲使不死去，是不可得。
「凡人無道、無慧T 0174c03計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲T 0174c04哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞T 0174c05知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減T 0174c06法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已T 0174c07聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦T 0174c08爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計，T 0174c09我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委T 0174c10色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家T 0174c11事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、T 0174c12亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」
佛以是因T 0174c13緣，為梵志說偈：
T 0174c14「不以憂愁悲聲， 多少得前所亡？T 0174c15
痛憂亦無所益， 怨家意快生喜。T 0174c16
至誠有慧諦者， 不憂老病死亡，T 0174c17
欲快者反生惱， 見其華色悅好。T 0174c18
飛響不及無常， 珍寶求解不死，T 0174c19
知去不復憂追， 念行致勝世寶。T 0174c20
諦知是不可追， 世人我卿亦然，T 0174c21
遠憂愁念正行， 是世憂當何益？」
T 0174c22佛復為梵志極說經法，次說布施、持戒，現T 0174c23天徑欲善，其惡無堅固。佛知梵志意軟向正，T 0174c24便見四諦。梵志意解，便得第一溝港道，如T 0174c25染淨繒，受色即好。便起，頭面著佛足，叉手T 0174c26言：「我今見諦，如引鏡自照。從今已後，身歸T 0174c27佛、歸比丘僧，受我為清信士，奉行五戒，T 0174c28盡形壽淨潔不犯戒。」便起，繞佛三匝而去。
T 0174c29眾比丘便白佛言：「快哉！解洗梵志意，乃如是T 0175a01至。」便喜笑而去。
T 0175a02佛語諸比丘：「不但是返解是梵志憂。過去T 0175a03久遠，是閻浮利地有五王。其一王名曰桀T 0175a04貪，治國不正，大臣、人民悉患王所為，便共T 0175a05集議言：『我曹家家出兵。』皆拔白到王前，共T 0175a06謂：『王寧自知所為不正、施行貪害萬姓不？T 0175a07急出國去，不者必相害傷。』王聞大恐怖、戰慄，T 0175a08衣毛悉竪，以車騎而出國去，窮厄織草[卄/((女/女)*干)]，T 0175a09賣以自給。大臣、人民取王弟拜作王，便正T 0175a10治，不枉萬姓。
「故王桀貪聞弟興將為王，即T 0175a11內歡喜計言：『我可從弟有所乞，可以自活。』T 0175a12便上書，具自陳說，便從王乞一鄹，可以自T 0175a13給。王即與之，愍傷其厄，得一陬便正治；復T 0175a14乞兩陬、四、五至十陬；二十、三十、四十、五十至T 0175a15百陬；二百至五百陬；便復乞半國，王即與T 0175a16之，便正治。
「如是久遠，桀貪生念，便興半國T 0175a17兵，攻弟國即勝，便自得故國。復生念：『我今T 0175a18何不悉興一國兵，攻二國、三國、四國？』便往T 0175a19攻，悉得勝，復正治四國。復生念：『今我何不T 0175a20興四國兵，攻第五國？』便往攻，即復得勝。是T 0175a21時，陸地盡，四海內皆屬王，便改號自立為T 0175a22大勝王。
「天帝釋便試之，寧知厭足不？便化T 0175a23作小童梵志，姓駒夷，欲得見王，被髮、拄T 0175a24金杖、持金瓶，住宮門。守門者白王言：『外有T 0175a25梵志，姓駒夷，欲見王。』王言：『大善。』便請前坐，T 0175a26相勞問畢，却謂王言：『我屬從海邊來，見一T 0175a27大國豐樂，人民熾盛，多有珍寶，可往攻之。』T 0175a28王審足，復欲得是國，王言：『我大欲得。』天王T 0175a29謂言：『可益裝船，興兵相待，却後七日，當將T 0175b01王往。』適言天王便化去。
「到其日，便大興兵T 0175b02益裝船，不見梵志來。是時，王愁憂不樂，拍T 0175b03髀如言：『怨哉！我今以亡是大國，如得駒夷T 0175b04不堅獲，如期反不見。』是時，一國人民迴坐T 0175b05向王，王啼亦啼，王憂亦憂。王處憂未甞止，T 0175b06聞識經偈，便生意而說言：
T 0175b07「『增念隨欲， 已有復願， 日盛為喜，T 0175b08
從得自在。』
T 0175b09「王便為眾人，說欲偈意，有能解是偈義者，T 0175b10上金錢一千。時坐中有少年，名曰鬱多。鬱T 0175b11多即白王言：『我能解是義，相假七日乃來T 0175b12對。』到七日，白母言：『我今欲到王所解王T 0175b13憂。』母謂子：『子且勿行，帝王難事如燃火，T 0175b14其教如利刀，難可親近。』子言：『母勿愁憂，我T 0175b15力自能淹王偈義，當得重謝，可以極自T 0175b16娛樂。』便到王所言：『我今來對其義。』即說偈T 0175b17言：
T 0175b18「『增念隨欲， 已有復願， 已放不制，T 0175b19
如渴飲湯。 悉以世地， 滿馬金銀，T 0175b20
悉得不厭， 有黠正行。 如角距生，T 0175b21
日長取增， 人生亦爾， 不覺欲增。T 0175b22
飢渴無盡， 日日復有， 金山拄天，T 0175b23
狀若須彌， 悉得不厭， 有黠正行。T 0175b24
欲致痛冥， 未嘗聞之， 願聞遠欲，T 0175b25
厭者以黠， 厭欲為尊， 欲漏難離。T 0175b26
黠人覺苦， 不隨愛欲， 如作車輪，T 0175b27
能使致堅。 稍稍去欲， 意稍得安，T 0175b28
欲得道定， 悉捨所欲。』
T 0175b29「王言：『知意。悉治世地，盡四海內無不至屬，T 0175c01是亦可為厭，乃復遠欲貪海外國。』大勝王T 0175c02即謂鬱多言：
T 0175c03「『童子若善， 以尊依世。 說欲甚痛，T 0175c04
慧計乃爾。 汝說八偈， 偈上千錢，T 0175c05
願上大德， 說義甚哀。』
T 0175c06「鬱多以偈報言：
T 0175c07「『不用是寶， 取可自給。 最後說偈，T 0175c08
意遠欲樂。 家母大王， 身羸老年，T 0175c09
念欲報母， 與金錢千， 令得自供。』
T 0175c10「大勝王便上金錢一千，使得供養老母。」
佛T 0175c11語諸比丘：「是時大勝者，即種稻梵志是也；時T 0175c12童子鬱多者，則我身是也。我是時亦解釋是T 0175c13梵志痛憂，我今亦一切斷是梵志痛憂已，終T 0175c14不復著苦。」
佛以是本因，演是卷義，令我後T 0175c15學聞是說，欲作偈句，為後世作明，令我T 0175c16經法久住。
義足經：
T 0175c17「增念隨欲， 已有復願， 日增為喜，T 0175c18
從得自在。 有貪世欲， 坐貪癡人，T 0175c19
既亡欲願， 毒箭著身。 是欲當遠，T 0175c20
如附蛇頭， 違世所樂， 當定行禪。T 0175c21
田種珍寶、 牛馬養者， 坐女繫欲，T 0175c22
癡行犯身， 倒羸為強， 坐服甚怨，T 0175c23
次冥受痛， 船破海中。 故說攝意，T 0175c24
遠欲勿犯， 精進求度， 載船至岸。」
T 0175c25佛說是義足經竟，比丘歡喜。
T 0175c26優填王經第二
T 0175c27聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有T 0175c28一比丘，在句參國石間土室中，長髮鬚T 0175c29爪，被壞衣。時優填王，欲出遊觀，到我迹T 0176a01山，侍者即勅治道橋，還白王：「已治道，王可T 0176a02出。」王但從美人、妓女，乘騎到我迹山，下車T 0176a03步上。有一美人，經行山中，從崎至崎，顧T 0176a04見石間土室中，有一比丘，長鬚髮爪，衣T 0176a05服裂敗，狀類如鬼，便大聲呼天子：「是中有T 0176a06鬼。是中有鬼。」王便遙問：「何所在？」美人言：「近T 0176a07在石間土室中。」
王即拔劍從之，見比丘如T 0176a08是，即問：「汝何等人？」對言：「我是沙門。」王問：「汝T 0176a09何等沙門？」曰：「我是釋迦沙門。」王言：「是應真T 0176a10耶？」曰：「非也。」「寧有四禪耶？」復言：「無有也。」「寧三T 0176a11禪、二禪耶？」復言：「無有。」「寧至一禪耶？」對曰：T 0176a12「言實一禪行。」
王便恚內不解，顧謂侍者黃T 0176a13門，以婬意念，是沙門凡俗人無真行，奈何T 0176a14見我美人，便勅侍者：「急取斷絃截來繫T 0176a15是人。」侍者便去。山神念：「是比丘無過，今當T 0176a16怨死。我可擁護，令脫是厄。」便化作大猪T 0176a17身，徐走王邊。侍者即白王：「大猪近在王邊。」T 0176a18王便捨比丘，拔劍逐猪。比丘見王去遠，T 0176a19便走出到舍衛祇樹給孤獨園中，為諸比T 0176a20丘說本末，比丘即白佛。佛是時因是本，T 0176a21變有義生，命我比丘悉知經卷出語，為後T 0176a22世學作明，令我經道久住。
是時佛說義足T 0176a23經：
T 0176a24「繫舍多所願， 住其邪所遮，T 0176a25
以遮遠正道， 欲念難可慧。T 0176a26
坐可繫胞胎， 繫色堅雖解，T 0176a27
不觀去來法， 慧是亦斷本。T 0176a28
貪欲以癡盲， 不知邪利增，T 0176a29
坐欲被痛悲， 從是當何依？T 0176b01
人生當覺是， 世邪難可依，T 0176b02
捨正不著念， 命短死甚近。T 0176b03
展轉是世苦， 生死欲溪流，T 0176b04
死時乃念怨， 從欲詆胎極。T 0176b05
自可受痛身， 流斷少水魚，T 0176b06
以見斷身可， 三世復何增？T 0176b07
力欲於兩面， 彼可覺莫著，T 0176b08
莫行所自怨， 見聞莫自污。T 0176b09
覺想觀度海， 有我尊不計，T 0176b10
力行拔未出， 致使乃無疑。」
T 0176b11佛說是義足經，比丘歡喜。
T 0176b12須陀利經第三
T 0176b13聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為國T 0176b14王、大臣及理家所待敬，事遇不懈，飯食、衣T 0176b15被、臥床、疾藥，供所當得。
是時，梵志自坐T 0176b16其講堂，共議言：「我曹本為國王、大臣、人民、理T 0176b17家所待遇，今棄不復用。悉反事沙門瞿曇T 0176b18及諸弟子，今我曹當共作方便敗之耳。」便T 0176b19共議：「今但當求我曹部伍中最端正好女共T 0176b20殺之，以其死屍，埋於祇樹間。爾乃毀傷沙T 0176b21門瞿曇及諸弟子，令惡名遠聞，待遇者遠離，T 0176b22不復敬之。學者悉不復得衣食，皆當來事T 0176b23我曹。我曹便當為世尊，壞瞿曇，世無能勝T 0176b24我曹者。」即共行，謂好首言：「汝寧知我曹今T 0176b25棄，不復見用，反以沙門瞿曇為師，汝寧能T 0176b26忿，為眾作利不？」好首言：「作利云何？」曰：「唯T 0176b27捨壽命死耳。」答言：「我不能也。」曰：「汝不能爾T 0176b28者，從今以後，終不復內汝著數中也。」女聞T 0176b29大不樂，即言諾：「是我職當也。」眾學言：「善哉。」T 0176c01便共教女言：「從今以後，朝暮到佛所，數往T 0176c02祇樹間，悉令萬姓見知汝。如是，我曹共殺T 0176c03汝，埋著祇樹間，令瞿曇得毀辱不。」小女即T 0176c04承教，數數往來沙門所，令眾人知女如是，T 0176c05便取女殺，埋著祇樹間。
眾梵志便相聚會，T 0176c06到王宮門，稱怨言：「我曹學中有一女，獨端T 0176c07正，花色無雙，今生亡不知處。」王謂言：「女行T 0176c08來常在何所？」共對言：「常往來沙門瞿曇所。」T 0176c09王言：「爾者當於彼求。」便從王乞吏兵，王即T 0176c10與之。尋求行轉到祇樹間，便掘出死屍，著T 0176c11床上，共持於舍衛四道，悉遍里巷稱怨言：T 0176c12「眾人觀沙門瞿曇釋家子，常稱言德、戒，弘普T 0176c13無上，如何私與女人通，殺埋藏之？如是當T 0176c14有何法、何德、何戒行乎？」
食時，眾比丘悉持T 0176c15應器，入城乞食，眾理家人民，遙見便罵言：T 0176c16「是曹沙門，自稱言有法、德、戒，子曹所犯若T 0176c17此，當有何善？奈何復得衣食？」眾比丘聞如T 0176c18是，持空應器，出城洗手足，盛藏應器到T 0176c19佛所，作禮悉住不坐，如事具說。
是時，佛說T 0176c20偈言：
T 0176c21「無想放意妄語， 眾鬪被箭忍痛，T 0176c22
聞凡放善惡言， 比丘忍無亂意。」
T 0176c23佛告比丘：「我被是妄謗，不過七日耳。」是時，T 0176c24有清信女，字惟閻，於城中聞比丘求食T 0176c25悉空還，甚鄙念佛及比丘僧，便疾行到祇T 0176c26樹，至佛所，頭面作禮，繞佛坐一邊。佛為廣T 0176c27說經法，惟閻聞經竟起，叉手白佛言：「願尊T 0176c28及比丘僧，從我家飯七日。」佛默然受之，惟T 0176c29閻便繞佛三匝而去。至七日，佛告阿難：「汝T 0177a01與眾比丘，入城悉於里巷、四徼街道說偈T 0177a02言：
T 0177a03「『常欺倒邪冥， 說作身不犯，T 0177a04
重冥行欺具， 自怨到彼苦，T 0177a05
修地利分具， 不守怨自賊，T 0177a06
惡言截頭本， 常關守其門。T 0177a07
當尊反興毀， 尊空無戒人，T 0177a08
從口內眾憂， 嫉心眾不安，T 0177a09
摶掩利人財， 力欺亦可致。T 0177a10
是悉皆可忍， 是最以亡寶。T 0177a11
有怨於正人， 世六餘有五。T 0177a12
惡有道致彼， 坐意行不正，T 0177a13
欺咤有十萬。』」
T 0177a14阿難即受教，俱入城，於里巷四街道，說如T 0177a15佛所言。即時，舍衛人民及諸里家皆生意T 0177a16言：「釋家子實無惡，學在釋家，終不有邪行。」
T 0177a17是時，眾異梵志自於講堂有所訟。中有一T 0177a18人，言露子曹事，於外出聲言：「汝曹自共殺T 0177a19好首，而怨佛及弟子乎。」大臣聞是聲，便入T 0177a20啟王。王即召眾梵志問：「汝曹自共殺好首T 0177a21不？」便言：「實爾。」王怒曰：「當重罰子曹，奈何於T 0177a22我國界，自稱為道，而有殺害之心？」即勅傍T 0177a23臣：「悉收子曹。」遍徇舍衛城里巷匝，逐出T 0177a24國界去。
佛以食時，從諸比丘，皆持應器T 0177a25入城。時有清信士，名阿須利，遙見佛，便往T 0177a26作禮，揚聲白佛言：「聞者不識四方名心T 0177a27甚悲，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧T 0177a28怨被惡名。」佛謂阿須利言：「不適有是宿命T 0177a29因緣。」
佛便說偈言：
T 0177b01「亦毀於少言， 多言亦得毀，T 0177b02
亦毀於忠言， 世惡無不毀。T 0177b03
過去亦當來， 現在亦無有。T 0177b04
誰盡壽見毀？ 難形尚敬難。」
T 0177b05佛廣為阿須利說經，便到須達家，直坐正T 0177b06座。須達便為佛作禮，叉手言：「我屬者悲，身T 0177b07不識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比T 0177b08丘僧怨被惡名。」
佛是時說偈言：
T 0177b09「我如象行鬪， 被瘡不著想，T 0177b10
念我忍意爾， 世人無喜念。T 0177b11
我手無瘡瘍， 以手把毒行，T 0177b12
無瘡毒從生， 善行惡不成。」
T 0177b13佛廣為須達說經，便到維閻家，直坐正T 0177b14座。維閻作禮竟，叉手言：「屬者我悲，身不T 0177b15識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘T 0177b16僧怨被惡名。」
佛因為維閻說偈言：
T 0177b17「無曉欲使惱， 內淨外何污？T 0177b18
愚人怨自誤， 向風揚細塵。」
T 0177b19維閻是時快飯食佛比丘僧竟，澡水與，下T 0177b20坐聽佛說經。佛為說守戒淨行，悉見諸T 0177b21道便而去。
時國王波私匿，具從車騎，以王T 0177b22威法，出城到祇樹。欲前見佛故，乘騎未T 0177b23到，下車步入。遙見佛，便却蓋、解冠、却諸T 0177b24侍從、脫足金屣，便前為佛作禮就座，叉T 0177b25手白佛言：「屬者甚悲，身不識方面，所聞經T 0177b26法不復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。」
佛即T 0177b27為王說偈言：
T 0177b28「邪念說彼短， 解意諦說善，T 0177b29
口直次及尊， 善惡捨不憂。T 0177c01
以行當那捨， 棄世欲自在，T 0177c02
抱至德不亂， 制欲人所詰。」
T 0177c03舍衛一國人民，悉生念疑：「佛及比丘僧，從T 0177c04何因緣，致是惡名聲厄？」共視佛威神，甚大T 0177c05巍巍，如星中月，適無敢難。
佛悉知其所念，T 0177c06便說是義足經言：
T 0177c07「如有守戒行人， 問不及先具演，T 0177c08
有疑正非法道， 欲來學且自淨。T 0177c09
以止不拘是世， 常自說著戒堅，T 0177c10
是道法黠所信， 不著綺行教世。T 0177c11
法不匿不朽言， 毀尊我不喜恐，T 0177c12
自見行無邪漏， 不著想何瞋憙？T 0177c13
所我有以轉捨， 鱻明法正著持，T 0177c14
求正利得必空， 以想空法本空。T 0177c15
不著餘無所有， 行不願三界生，T 0177c16
可瞑冥悉已斷， 云何行有處所？T 0177c17
所當有悉裂去， 所道說無愛著，T 0177c18
已不著亦可離， 從行拔悉捨去。」
T 0177c19佛說是義足經竟，比丘歡喜。
T 0177c20摩竭梵志經第四
T 0177c21聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有T 0177c22一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，T 0177c23共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩T 0177c24竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名T 0177c25者亦解脫。」
諸比丘食時悉持應器，入城求T 0177c26食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡T 0177c27應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛T 0177c28本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子T 0177c29悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說T 0178a01是義足經：
T 0178a02「我見淨無有病， 信見諦及自淨，T 0178a03
有知是悉可度， 苦斷習證前服。T 0178a04
見好人以為淨， 有慧行及離苦，T 0178a05
黠除凶見淨徑， 斷所見證至淨。T 0178a06
從異道無得脫， 見聞持戒行度，T 0178a07
身不污罪亦福， 悉已斷不自譽。T 0178a08
悉棄上莫念後， 有是行度四海，T 0178a09
直行去莫念苦， 有所念意便縛。T 0178a10
常覺意守戒行， 在上行想彼苦，T 0178a11
念本念稍入行， 不矯言審有黠。T 0178a12
一切法無有疑， 至見聞亦所念，T 0178a13
諦見聞行力根， 誰作世是六衰？T 0178a14
不念身不念尊， 亦不願行至淨，T 0178a15
恩怨斷無所著， 斷世願無所著。T 0178a16
無所有為梵志， 聞見法便直取，T 0178a17
婬不婬著污婬， 已無是當著淨。」
T 0178a18佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0178a19鏡面王經第五
T 0178a20聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。眾比丘T 0178a21以食時，持應器入城欲求食，自念言：「今T 0178a22入城甚早，我曹寧可到異梵志講堂，與相T 0178a23勞徠便就坐。」是時，諸梵志自共諍，生結不T 0178a24解，轉相謗怨：「我知是法，汝知何法？我所知T 0178a25合於道，汝所知合何道？我道法可猗行，T 0178a26汝道法難可親。當前說著後說，當後說T 0178a27反前說，多說法非與重擔不能舉，為汝T 0178a28說義不能解。汝定知法極無所有，汝迫復T 0178a29何對？以舌戟轉相中害，被一毒報以三。」
諸T 0178b01比丘聞子曹怨言：「如是亦不善，子言亦不T 0178b02證。」子曹正各起座，到舍衛求食，食竟舉藏T 0178b03應器，還到祇樹入園，為佛作禮，悉坐一T 0178b04面，便如事具說：「念是曹梵志學自苦，何時T 0178b05當得解？」
佛言：「是曹梵志，非一世癡冥。過去T 0178b06久遠，是閻浮利地，有王，名曰鏡面。時勅使T 0178b07者：『令行我國界無眼人，悉將來至殿下。』使者T 0178b08受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王。
「王T 0178b09勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象T 0178b10厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾T 0178b11本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉T 0178b12示已，便將詣王所。
「王悉問：『汝曹審見象不？』T 0178b13對言：『我悉見。』王言：『何類？』中有得足者言：『明T 0178b14王，象如柱。』得尾者曰：『如掃箒。』得尾本者言：T 0178b15『如杖。』得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』得T 0178b16背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』得頭者T 0178b17言：『如臼。』得牙者言：『如角。』得鼻者言：『如索。』便T 0178b18復於王前，共諍訟象，諦如我言。
「王是時說T 0178b19偈言：
T 0178b20「『今為無眼會， 空諦自謂諦，T 0178b21
見一言餘非， 坐一象相怨。』」
T 0178b22佛告諸比丘：「是時鏡面王者，即我身是；時無T 0178b23眼人者，即講堂梵志是；是時子曹，無智坐空T 0178b24諍，今子曹亦冥，空諍無所益。」
佛是時生是T 0178b25義，具撿此卷，令弟子悉解，為後世作明，T 0178b26令我經道久住。說是義足經：
T 0178b27T 0178b29「自冥言是彼不及， 著癡日漏何時明？T 0178b28
自無道謂學悉爾， 但亂無行何時解？
「常自覺得尊行， 自聞見行無比。T 0178c01
已墮繫世五宅， 自可奇行勝彼。T 0178c02
抱癡住婬致善， 已邪學蒙得度。T 0178c03
所見聞諦受思， 雖持戒莫謂可，T 0178c04
見世行莫悉修， 雖黠念亦彼行。T 0178c05
興行等亦敬待， 莫生想不及過，T 0178c06
是已斷後亦盡， 亦棄想獨行得。T 0178c07
莫自知以致黠， 雖見聞但行觀。T 0178c08
悉無願於兩面， 胎亦胎捨遠離，T 0178c09
亦兩處無所住， 悉觀法得正止。T 0178c10
意受行所見聞， 所邪念小不想，T 0178c11
慧觀法竟見意， 從是得捨世空。T 0178c12
自無有何法行？ 本行法求義諦，T 0178c13
但守戒求為諦， 度無極眾不還。」
T 0178c14佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0178c15老少俱死經第六
T 0178c16聞如是：
佛在娑掃國城外安延樹下。時有T 0178c17一行車人，出城未到安延樹，車轂道敗，便T 0178c18下道，一面悒愁而坐。佛是時持應器從阿T 0178c19難入城求食，道見車轂敗壞，其主下道坐，T 0178c20悒愁不樂。即說是優檀經：
T 0178c21「如行車於道， 捨平就邪道，T 0178c22
至邪致憂患， 如是壞轂輪。T 0178c23
遠法正亦爾， 意著邪行痛，T 0178c24
愚服死生苦， 亦有壞轂憂。」
T 0178c25佛便入城。城中時有一梵志死，壽年百二T 0178c26十死。復有一長者子，年七歲亦死。兩家俱送T 0178c27喪，皆持五綵幡，諸女弱皆被髮，親屬啼哭T 0178c28悲淚。佛見因問阿難：「是何等人聚會，悲哀聲T 0178c29甚痛？」阿難即如事對。佛因是本，有生是義，T 0179a01令我弟子悉解撿是卷，為後世作明，令我T 0179a02經法久住。時佛說是義足經：
T 0179a03T 0179a07「是身命甚短， 減百年亦死，T 0179a04
雖有過百年， 老從何離死？T 0179a05
坐可意生憂， 有愛從得常，T 0179a06
愛憎悉當別， 見是莫樂家。
「死海無所不漂， 宿所貪愛有我，T 0179a08
慧願觀諦計是， 是無我我無是。T 0179a09
是世樂如見夢， 有識寤亦何見？T 0179a10
有貪世悉亦爾， 識轉滅亦何見？T 0179a11
聞是彼悉已去， 善亦惡今不見，T 0179a12
悉捨世到何所， 識神去但名在。T 0179a13
既悲憂轉相嫉， 復不捨貪著愛，T 0179a14
尊故斷愛棄可， 遠恐怖見安處。T 0179a15
比丘諦莫妄念， 欲可遠身且壞，T 0179a16
欲行止意觀意， 已垂諦無止處。T 0179a17
無止者亦尊行， 愛不愛亦嫉行，T 0179a18
在悲憂亦嫉行， 無濡沾如蓮華。T 0179a19
已不著亦不望， 見聞邪吾不愛，T 0179a20
亦不從求解脫， 不污婬亦何貪？T 0179a21
不相貪如蓮華， 生在水水不汙，T 0179a22
尊及世亦爾行， 所聞見如未生。」
T 0179a23佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0179a24彌勒難經第七
T 0179a25聞如是：
佛在王舍國多鳥竹園中。時眾老年T 0179a26比丘，在講堂坐行內事，轉相問法。采象子，T 0179a27字舍利弗，亦在座中，聞說內事律法難T 0179a28問，問不隨律言，亦無禮敬。是時，賢者大句T 0179a29私，亦在座中，便謂舍利弗言：「無，弟！勿於T 0179b01老年比丘有所疑，隨所言，恭敬先學。」廣為T 0179b02舍利弗說定意經：「如有賢者子，發道久在T 0179b03家，生意復念淨法，便除鬚髮已，信捨世T 0179b04事，被法衣、作沙門、精進行，附正離邪，已T 0179b05證為行，自知已度。」
時賢者彌勒，到舍利T 0179b06弗家，舍利弗便為彌勒作禮，便就座。彌勒T 0179b07即如法律難問，舍利弗冥於是事不能T 0179b08對。彌勒便起去，入城求食竟，盥澡藏應T 0179b09器，還到佛所，作禮畢就座，以偈問佛T 0179b10言：
T 0179b11「婬欲著女形， 大道解癡根，T 0179b12
願受尊所戒， 得教行遠惡。T 0179b13
意著婬女形， 亡尊所教令，T 0179b14
亡正致睡臥， 是行失次第。T 0179b15
本獨行求諦， 後反著色亂，T 0179b16
犇車亡正道， 不存捨正耶？T 0179b17
坐值見尊敬， 失行亡善名，T 0179b18
見是諦計學， 所婬遠捨離。T 0179b19
且思色善惡， 已犯當何致？T 0179b20
聞慧所自戒， 痛慚却自思。T 0179b21
常行與慧合， 寧獨莫亂俱，T 0179b22
著色生邪亂， 無勢亡勇猛。T 0179b23
漏戒懷恐怖， 受短為彼負，T 0179b24
已著入羅網， 便欺出奸聲。T 0179b25
見犯因緣惡， 莫取身自負，T 0179b26
堅行獨來去， 取明莫習癡。T 0179b27
遠可獨自處， 諦見為上行，T 0179b28
有行莫自憍， 無倚泥洹次。T 0179b29
遠計念長行， 不欲色不色，T 0179c01
善說得度痛， 悉世婬自食。」
T 0179c02佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0179c03勇辭梵志經第八
T 0179c04佛在舍衛國，當留三月竟，一時於祇樹給T 0179c05孤獨園中。是時，墮沙國諸長者子共賃一T 0179c06梵志，名勇辭，使之難佛取勝，謝金錢T 0179c07五百。梵志亦一時三月，諷五百餘難，難中T 0179c08有變，自謂無勝己者。
佛三月竟，從眾比丘，T 0179c09欲到墮沙國，轉行郡縣說經，次到墮沙T 0179c10猴猿溪邊，高觀殿中。諸長者子即聞佛眾比T 0179c11丘到國，即相聚會合五百餘人。梵志言：「佛T 0179c12已到吾國，宜早窮難。」梵志即悉從長者子，T 0179c13往到佛所，相勞問便坐一面。長者子中，有T 0179c14為佛作禮者、向佛叉手者、默然者，悉就T 0179c15座。梵志熟視佛威神，甚大巍巍，不可與言，T 0179c16便內恐怖懾，不能復語。佛悉知梵志及長T 0179c17者子共議作，便說是義足經：
T 0179c18「自說淨法無上， 餘無法明及我，T 0179c19
著所知極快樂， 因緣諦住邪學。T 0179c20
常在眾欲願勝， 愚放言轉相燒，T 0179c21
意念義忘本語， 轉說難慧所言。T 0179c22
於眾中難合義， 欲難義當竟句，T 0179c23
在眾窮便瞋恚， 所難解眾悉善。T 0179c24
自所行便生疑， 自計非後意悔，T 0179c25
語稍疑忘意想， 欲邪難正不助。T 0179c26
悲憂痛所言短， 坐不樂臥喑咋，T 0179c27
本邪學致辭意， 語不勝轉下意。T 0179c28
已見是尚守口， 急開閉難從生，T 0179c29
意在難見對生， 出善聲為眾光。T 0180a01
辭悅好生意喜， 著歡喜彼自彼，T 0180a02
自大可墮漏行， 彼不學從何增？T 0180a03
已學是莫空諍， 不從是善解脫，T 0180a04
多倚生痛行司， 行求輩欲與難。T 0180a05
勇從來去莫慚， 令當誰與汝議？T 0180a06
抱冥柱欲難曰： 『汝邪諦自守癡，T 0180a07
汝行花不見果。』 所出語當求義，T 0180a08
越邪度轉求明， 法義同從相傷，T 0180a09
於善法勇何言？ 彼善惡受莫憂。T 0180a10
行億到求到門， 意所想去諦思，T 0180a11
與大將俱議軍， 比螢火上遍明。」
T 0180a12佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0180a13摩因提女經第九
T 0180a14佛在句留國，縣名悉作法。時有一梵志，T 0180a15字摩因提，生女端正，光世少雙，前後國王T 0180a16亦太子及大臣長者來求之，父皆不應：「得人T 0180a17類我女者，乃與為婦。」
佛時持應器，於縣T 0180a18求食，食竟，盥澡藏應器，出城到樹間閑靜T 0180a19處坐。摩因提食後出行園田，道經樹間，便T 0180a20見佛金色身，有三十二相，如日月王，自念T 0180a21言：「持女比是大尊，如此人比我女。」便還家T 0180a22謂婦言：「兒母寧知得所願不？今得聟踰於T 0180a23女。」母聞亦喜，即莊飾女，眾寶瓔珞，父母俱T 0180a24將女出城。母見佛行跡，文現分明，謂父言：T 0180a25「寧知空出，終不得聟。」「何故？」婦說偈言：
T 0180a26「婬人曳踵行， 恚者斂指步，T 0180a27
癡人足踝地， 是跡天人尊。」(地恐弛之錯)
T 0180a28父言：「癡人！莫還為女作患，女必得聟。」即將T 0180a29女到佛所，左手持臂、右手持瓶，因白佛：T 0180b01「今以女相惠，可為妾。」女見佛形狀端正無T 0180b02比，以三十二相，瓔珞其身，如明月珠，便婬T 0180b03意繫著佛。佛知其意如火燃。佛即時說是T 0180b04義足經言：
T 0180b05「我本見邪三女， 尚不欲著邪婬，T 0180b06
今奈何抱屎尿， 以足觸尚不可。T 0180b07
我所說婬不欲， 無法行不內觀，T 0180b08
雖聞惡不受厭， 內不止不計苦。T 0180b09
見外好筋皮裹， 尊云何當受是？T 0180b10
內外行覺觀是， 於黠邊說癡行。T 0180b11
亦見聞不為黠， 戒行具未為淨，T 0180b12
不見聞亦不癡， 不離行可自淨。T 0180b13
有是想棄莫受， 有莫說守口行，T 0180b14
彼五惱聞見棄， 慧戒行莫婬淨。T 0180b15
世所見莫行癡， 無戒行彼想有，T 0180b16
可我有墮冥法， 以見可誰有淨？T 0180b17
諦見聞爾可謂， 諦意取可向道，T 0180b18
往到彼少不想， 今奈何口欺尊？T 0180b19
等亦過亦不及， 已著想便分別。T 0180b20
不等三當何諍？ 悉已斷不空計。T 0180b21
有諦人當何言？ 已著空誰有諍？T 0180b22
邪亦正悉無有， 從何言得其短？T 0180b23
捨欲海度莫念， 於陬縣忍行黠，T 0180b24
欲已空止念想， 世邪毒伏不生。T 0180b25
悉遠世求敗苦， 尊言離莫與俱，T 0180b26
如水華淨無泥， 重塵土不為萎。T 0180b27
尊安爾無所貪， 於世俗無所著，T 0180b28
亦不轉所念想， 行如度不隨識。T 0180b29
三不作墮行去， 捨不教三世事，T 0180c01
捨不想無有縛， 從黠解終不懈，T 0180c02
制見想餘不取， 便厭聲步三界。」
T 0180c03佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0180c04異學角飛經第十
T 0180c05聞如是：
佛在王舍國多鳥竹園中，為國王、T 0180c06大臣、長者、人民所敬事，以飯食、衣被、臥床、T 0180c07疾藥，共所當得。時梵志六世尊——不蘭迦葉、T 0180c08俱舍摩却梨子、先跪鳩墮羅知子、稽舍今陂T 0180c09梨、羅謂娑加遮延、尼焉若提子——是六尊亦T 0180c10餘梵志，共在講堂議言：「我曹本為世尊，國T 0180c11王、人民所待敬，云何今棄不復見用，悉反T 0180c12承事沙門瞿曇及弟子？念是釋家子，年尚少T 0180c13學日淺，何能勝我曹？但當與共試道，乃知T 0180c14勝不耳。至使瞿曇作一變，我曹作二；瞿T 0180c15曇作十六，我曹作三十二；轉倍之耳。」便共與T 0180c16頻沙王近親大臣語重謝：「令達我曹所議變T 0180c17意。」大臣即便宜白王如語。王聞大瞋恚，數T 0180c18諫通語臣已，便還歸里舍。
眾梵志忽見佛T 0180c19獨得待敬巍巍，便行到王宮門，上書具說T 0180c20變意，王即現所尊六人向瞋恚大罵。王已見T 0180c21諦，得果自證，終不信異學所為，便謂傍臣：T 0180c22「急將是梵志釋逐出我國界去。」梵志見逐，T 0180c23便相將到舍衛國。
佛於王舍國教授竟，悉T 0180c24從眾比丘，轉到郡縣，次還舍衛國祇桓中。T 0180c25梵志等不忍見佛得敬巍巍，便聚會六師，T 0180c26從諸異學，到波私匿王所，具說其變意。王T 0180c27即聽之，便乘騎到佛所，頭面著佛足竟，一T 0180c28面坐，叉手求願：「諾世尊道德深妙，可現變T 0180c29化，使未聞見者生信意、已聞見者重解、使T 0181a01異學無餘語。」佛語王言：「却後七日，當作變T 0181a02化。」王聞歡喜，繞佛三匝而去。
至期日，便為T 0181a03作十萬坐床，亦復為不蘭等，作十萬坐T 0181a04床息。時舍衛人民，悉空城出觀佛出威神。T 0181a05時梵志等，便各就座。王起白佛：「諾。世尊可T 0181a06就座現威神。」是時，般識鬼將軍適來禮佛，T 0181a07聞梵志欲與佛捔道，便作[韋*風]風雨吹其座，T 0181a08復雨沙礫，上至梵志膝者至髀者。佛便出T 0181a09小威神，使其座中悉火燃，炎動八方，不T 0181a10蘭等見佛座燃如是，悉歡喜，自謂：「道德使T 0181a11燃。」佛現神竟，炎燃則滅，梵志等乃知非T 0181a12其神所為，便向內憂有悔意。
佛即起師子T 0181a13座，中有一清信女，有神足，起叉手，白佛言：T 0181a14「世尊！不宜勞神，我欲與異學俱現神。」佛T 0181a15言：「不須，自就座，吾自現神足。」貧賤清信士T 0181a16須達女作沙彌，名專華色，與目揵蘭俱往T 0181a17白佛：「世尊！不宜勞威神，我今願與之共捔T 0181a18道。」佛言：「不須，且自還座，我自現神足。」
佛意T 0181a19欲使眾人得福安隱，悉愍人天令得解T 0181a20脫，復伏梵志等，亦為後世學者作慧，使我T 0181a21道於未來得住留。佛時現大變神足，即T 0181a22從師子座飛起，往東方虛空中步行，亦箕T 0181a23坐猗右脇，便著火定神足，出五色光，悉T 0181a24令作雜色，下身出火、上身出水；上身出T 0181a25火、下身出水；即滅乃從南方來、復滅乃T 0181a26從西方來、復滅乃從北方虛空中住，變化T 0181a27所作，亦如上說。坐虛空中，兩肩各出一百T 0181a28葉蓮花，頭上出千葉華，華上有佛坐禪，光T 0181a29明悉照十方。天人亦在空中，散花佛上，皆T 0181b01言：「善哉！佛威神悉動十方。」佛即攝神足，還T 0181b02師子座。
是時，梵志等默然無言，皆低頭如T 0181b03鳩睡。時持和夷鐵，便飛於虛空，見炎烔然T 0181b04可畏，但使梵志等見耳。適現，子曹便大恐T 0181b05怖戰慄，衣毛皆竪，各各走。
佛便為雨眾人，T 0181b06廣說經法，說布施、持戒、善見天徑、薄說愛T 0181b07欲好痛說，其災害著苦無堅固。佛以慧意，T 0181b08知眾人意濡住不轉，便為說四諦。中有身T 0181b09歸佛者、歸法者、歸比丘僧者；有長跪者、T 0181b10受戒者、有得溝港者、得頻來者、得不還T 0181b11者。
是時，人民皆共生意，疑何因緣棄家為T 0181b12道，復有鬪訟？佛即知子曹疑，便化作一佛，T 0181b13著前端正，有三十二相，衣法衣，弟子亦能T 0181b14化作人。化人語、弟子亦語；佛語化人默然、T 0181b15化人語佛默然。何以故？正覺直度正所意T 0181b16故。
化佛即右膝著地，向佛叉手，以偈難問T 0181b17言：
T 0181b18「鬪訟變何從起？ 致憂痛轉相疾，T 0181b19
起妄語轉相毀， 本從起願說佛。T 0181b20
坐憂可起變訟， 轉相嫉致憂痛，T 0181b21
欲相毀起妄語， 以相毀鬪訟本。T 0181b22
世可愛何從起？ 轉世間何所貪？T 0181b23
從置有不復欲， 從不復轉行受，T 0181b24
本所欲著世愛， 以利是轉行苦。T 0181b25
不捨有從是起， 以故轉後復有。T 0181b26
隨世欲本何起？ 從何得別善惡？T 0181b27
從何有起本末？ 所制法沙門說，T 0181b28
亦是世所有無， 是因緣便欲生。T 0181b29
見盛色從何盡？ 世人悉分別作，T 0181c01
所從欺有疑意， 亦是法雨面受。T 0181c02
念從何學慧跡？ 願解法明學說。T 0181c03
所有無本從何？ 無所親從何滅？T 0181c04
盛亦減悉一義， 願說是解現本，T 0181c05
有亦無著細濡， 去來滅無所有。T 0181c06
盛亦滅義從是， 解現賢本盡是。T 0181c07
世細濡本從何？ 著世色從何起？T 0181c08
從何念不計著？ 何因緣著可色？T 0181c09
名色授著細濡， 本有有色便起，T 0181c10
寧度癡得解脫， 因緣色著細濡。T 0181c11
從何得捨好色？ 從眾愛從何起？T 0181c12
所著心寧悉盡， 諦行知如解脫，T 0181c13
不想想不色想、 非無想不行想，T 0181c14
一切斷不著者， 因想本戲隨苦。T 0181c15
我所問悉已解， 今更問願復說。T 0181c16
行[涅-日+乖]悉成具足， 設無不勝尊德。T 0181c17
是極正有何邪？ 向徑神得果慧，T 0181c18
尊行定樹林間， 無有餘最善說。T 0181c19
知如是一心向， 尊已著不戒行，T 0181c20
疾行問度世間， 斷世捨是彼身。」
T 0181c21佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0181c22佛說義足經卷上
T 0181c23T 0181c24T 0181c25佛說義足經卷下
T 0181c28猛觀梵志經第十一
T 0181c29聞如是：
佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百T 0182a01比丘，悉應真，所作已具，已下重擔，聞義已度，T 0182a02所之生胎滅盡。
是時，十方天下地神妙天來T 0182a03佛所，欲見尊德及比丘僧。是時，梵四天王相T 0182a04謂言：「諸學人寧知，佛在釋國迦維羅衛樹下，T 0182a05從五百真人。復十方天地諸神妙天，悉來禮T 0182a06佛，欲見尊威神及諸比丘。我今何不往見T 0182a07其威神？」四天王即從第七天飛下，譬如壯T 0182a08士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠，便俱T 0182a09往禮佛及比丘僧，各就座。
一梵天就座，便T 0182a10說偈言：
T 0182a11「今大會於樹間， 來見尊皆神天。T 0182a12
今我來欲聽法， 願復見無極眾。」
T 0182a13二梵天適就座便說偈言：
T 0182a14「在是學當制意， 直學行知身正，T 0182a15
如御者善兩轡， 護眼根行覺意。」
T 0182a16三梵天就座便說偈言：
T 0182a17「力斷七伏邪連， 意著止如鐵根，T 0182a18
捨世觀淨無垢， 慧眼明意而攝。」
T 0182a19四梵天就座便說偈言：
T 0182a20「有以身歸明尊， 終不生到邪冥，T 0182a21
捨人形後轉生， 受天身稍離患。」
T 0182a22是時，坐中有梵志，名為猛觀，亦在大眾中，T 0182a23意生疑信因緣。佛知猛觀梵志所生疑，是T 0182a24時便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有T 0182a25三十二大人相，金色復有光，衣法大衣，亦T 0182a26如上說。便向佛叉手，以偈歎言：
T 0182a27「人各念彼亦知， 各欲勝慧可說，T 0182a28
有能知盡是法， 遍行求莫隅解。T 0182a29
取如是便生變， 癡計彼我善慧，T 0182b01
至誠言云為等， 一切是善言說。T 0182b02
不知彼有法無， 冥無慧隨彼黠，T 0182b03
冥一切痛遠黠， 所念行悉彼有。T 0182b04
先計念却行說， 慧已淨意善念，T 0182b05
是悉不望黠減， 悉所念著意止。T 0182b06
我不据是悉上， 愚可行轉相牽。T 0182b07
自見謹謂可諦， 自己癡復受彼，T 0182b08
自說法度無及， 以自空貪來盜。T 0182b09
已八冥轉相冥， 學何故一不道？T 0182b10
一諦盡二有無， 知是諦不顛倒，T 0182b11
謂不盡諦隨意， 以故學一不說。T 0182b12
何諦是餘不說？ 當信誰盡餘說？T 0182b13
饒餘諦當何從？ 從何有生意識？T 0182b14
識無餘何說餘？ 從異想分別擇，T 0182b15
眼所見為著可， 識若欺盡二法，T 0182b16
聞見戒在意行， 著欲黠變訟見。T 0182b17
止校計觀何羞？ 是以癡復授彼。T 0182b18
癡何從授與彼？ 彼綺可善黠我。T 0182b19
便自署善說已， 有訟彼便生怨，T 0182b20
堅邪見望師事， 邪黠酷滿綺具。T 0182b21
常自恐語不到， 我常戒見是辟，T 0182b22
見彼諦邪慚藏， 本自有慚藏黠。T 0182b23
以悉知黠分別， 癡悉無合黠行，T 0182b24
是為諦住乃說， 悉可淨自所法。T 0182b25
如是取便亂變， 自因緣痛著污，T 0182b26
從異行得解淨， 彼雖淨不至盡。T 0182b27
是異學聞坐安， 自貪俱我堅盛，T 0182b28
自己盛堅防貪， 有何癡為彼說？T 0182b29
雖教彼法未淨， 生計度自高妙。T 0182c01
諦住釋自在作， 雖上世亦有亂，T 0182c02
棄一切所作念， 妙不作有所作。」
T 0182c03佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0182c04法觀梵志經第十二
T 0182c05聞如是：
佛在釋國迦維羅衛樹下，與五百T 0182c06比丘俱，皆應真，所作已具，已下重擔，以義T 0182c07自證，會胎生盡。
爾時，十方天地神妙天亦來T 0182c08禮佛，欲見尊德及比丘僧。是時，第七天四T 0182c09天王相謂言：「諸學人寧知，佛在釋國迦維T 0182c10羅衛樹下，從五百真人。復十方天地神妙天T 0182c11悉往禮，欲見尊威神及比丘。我曹今何不往T 0182c12見其威神？」四天王即從第七天飛下，譬如T 0182c13壯士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠，便俱T 0182c14往禮佛及比丘僧，各就座。
一梵天就座，便T 0182c15說偈言：
T 0182c16「今大會於樹間， 來見尊皆神天。T 0182c17
今我來亦聽法， 願復見無勝眾。」
T 0182c18二梵天就座便說偈言：
T 0182c19「在是學當制意， 直覺行知身正，T 0182c20
如馭者善持轡， 護眼根行覺意。」
T 0182c21三梵天就座便說偈言：
T 0182c22「力斷七拔邪連， 意著止如鐵根，T 0182c23
捨世觀淨無垢， 黠根明意服軟。」
T 0182c24四梵天就座便說偈言：
T 0182c25「有是身歸明尊， 終不生到邪冥，T 0182c26
捨人形轉後尊， 受天身稍離患。」
T 0182c27是時，座中有梵志，名法觀，亦在大眾中。因T 0182c28緣所計，見於泥洹脫者有支體，以故生T 0182c29意疑信因緣。
佛知法觀梵志所生疑，是時T 0183a01便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有三T 0183a02十二大人相，金色復有光，衣法大衣，亦如T 0183a03上說。便向佛叉手，以偈歎言：
T 0183a04「如因緣見有言， 如已取悉說善，T 0183a05
一切彼我亦輕， 亦或致在善緣。T 0183a06
少自知有慚羞， 諍變本說兩果，T 0183a07
見如是捨變本， 願觀安無變處。T 0183a08
一切平亦如地， 是未嘗當見等，T 0183a09
本不等從何同？ 見聞說莫作變。T 0183a10
猗著是眾可惡， 可見聞亦所念，T 0183a11
雨出淨誰為明？ 愛未除身復身。T 0183a12
以戒攝所犯淨， 行諦祥已具住，T 0183a13
於是寧經至淨， 可恐世在善說。T 0183a14
已離諦更求行， 悉從罪因緣受，T 0183a15
亦如說力求淨， 自義失生死苦，T 0183a16
行力求亦不說， 眼如行亦思惟，T 0183a17
死生無盡從是， 如是慧亦如說。T 0183a18
戒彼行一切捨， 罪亦福捨遠去，T 0183a19
淨亦垢不念覺， 無沾污淨哀受。T 0183a20
修是法度彼一， 說無行為遠欺，T 0183a21
受如是便增變， 各因諦世邪利。T 0183a22
自所法便稱具， 見彼法詰為漏，T 0183a23
無等行轉相怨， 自見行不隨污。T 0183a24
凡所說黠代恐， 無於法有所益，T 0183a25
無慧眾異說淨， 所繫著住各堅。T 0183a26
各尊法如聞止， 演如解自師說，T 0183a27
無法行但有言， 彼所淨因一心。T 0183a28
言如是彼亦說， 一所見從淨墮，T 0183a29
便自見怨所作， 坐勝慧自大說。T 0183b01
所攝著求便脫， 念所信無所住，T 0183b02
本所因在好說， 淨行在彼未除。T 0183b03
觀世人見名色， 以其智如受知，T 0183b04
欲見多少我有， 不從是善淨有。T 0183b05
有慧行累無有， 知亦見正以取，T 0183b06
見無過是法行， 度是亂不更受。T 0183b07
慧意到無所至， 不見堅識所覺，T 0183b08
如關閉制所著， 但行觀無取異。T 0183b09
尊斷世所受取， 取與生不應堅，T 0183b10
靜亦亂在觀捨， 在是惡哀凡人。T 0183b11
棄故成新不造， 無所欲何所著？T 0183b12
脫邪信勇猛度， 悉已脫世非世。T 0183b13
一切法無所疑， 悉見聞亦何念，T 0183b14
捨重擔尊正脫， 不願過常來見。」
T 0183b15佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0183b16兜勒梵志經第十三
T 0183b17聞如是：
佛在王舍國於梨山中。爾時，七頭鬼T 0183b18將軍與鵙摩越鬼將軍共約言：「其有所治T 0183b19處生珍寶，當相告語。」爾時，鵙摩越鬼將軍T 0183b20所治處池中，生一蓮花千葉，其莖大如車T 0183b21輪，皆黃金色。鵙摩越鬼將軍便將五百鬼T 0183b22來到七頭鬼將軍所，便謂七頭言：「賢者！寧T 0183b23知我所治池中生千葉蓮花，但莖大如車輪，T 0183b24皆黃金色。」七頭鬼將軍即報言：「然賢者寧知T 0183b25我所治處，亦生神珍寶。如來正覺行度三T 0183b26活，所說悉使世人民得安雄，生無上法樂，T 0183b27堅無比。已生寶何如賢者寶？」
復以月十五T 0183b28日，說戒解罪。鵙摩越鬼將軍報七頭言：
T 0183b29「今十五大淨， 夜明如日光。T 0183c01
求尊作何方？ 不著在何處？T 0183c02
尊今在王舍， 教授摩竭人，T 0183c03
一切見斷苦， 洞視是現法。T 0183c04
從苦復苦生， 斷苦不復生，T 0183c05
徑聞八通道， 無怨甘露欲。T 0183c06
今往具禮敬， 即是我所尊，T 0183c07
行意學以作， 一切有無止。T 0183c08
寧有憎愛不？ 所念意乃隨。T 0183c09
意堅於行住， 已止無所有，T 0183c10
憎愛無所在， 念空無所隨。T 0183c11
寧貪不與取、 寧依無惱害、T 0183c12
寧捨有真行、 寧慧無所著。T 0183c13
捨貪不與取， 愍哀及蠕動，T 0183c14
斷念不邪著， 覺痛當何親？T 0183c15
寧守口不欺， 斷嫉無麤聲。T 0183c16
守正不讒人， 無念鬪亂彼，T 0183c17
守口心不欺， 不嫉麤聲斷。T 0183c18
守行何讒人？ 悉空彼何亂？T 0183c19
寧不染愛欲， 意寧淨無穢，T 0183c20
所著寧悉盡， 在法寧慧計。T 0183c21
寧度至三活， 所行悉已淨，T 0183c22
一切斷不著， 寧至無胎世。T 0183c23
三活諦已見， 所行淨無垢，T 0183c24
行法悉成就， 從法自在止。T 0183c25
尊德住悉善， 身口悉已止，T 0183c26
尊行定樹間， 俱往觀瞿曇。T 0183c27
真人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸， 少食滅邪貪，T 0183c28
疾行問度法， 斷痛從何脫？T 0183c29
觀瞻如師子， 恐怖悉無有，T 0184a01
佛所頭面禮。」
T 0184a02七頭鬼將軍及鵙摩越等，各從五百鬼，合T 0184a03為千眾，俱到佛所，皆頭面禮佛，住一面。
T 0184a04鵙摩越鬼將軍便白佛言：
T 0184a05T 0184a26「真人鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸， 少食行等心。T 0184a06
尊行定樹間， 吾人問瞿曇：T 0184a07
『是痛從何滅？ 從何行脫痛？T 0184a08
斷疑問現義， 云何脫無苦？』T 0184a09
『斷苦痛使滅， 行是痛苦盡，T 0184a10
捨疑妙說持， 如義無有苦。』T 0184a11
『誰造作是世？ 誰造作可著？T 0184a12
誰造世所有？ 誰造為世苦？』T 0184a13
『六造作是世， 六造作可著，T 0184a14
六造世所有， 六造為世苦。』T 0184a15
『誰得度是世？ 晝夜流不止，T 0184a16
不著亦不懸， 深淵誰不沒？』T 0184a17
『一切從持具， 從慧思想行，T 0184a18
內念著意識， 是德無極度。T 0184a19
已離欲世想， 色會亦不往，T 0184a20
不著亦不懸， 是乃無沒淵。』T 0184a21
『從何還六向？ 何可無有可？T 0184a22
誰痛亦想樂？ 無餘滅盡去。』T 0184a23
『是六還六向， 是生不復生，T 0184a24
名滅已無色， 已盡有何餘？T 0184a25
大喜步往道。』
「大將軍七頭， 會當報重恩。T 0184a27
開道現大尊， 法施無有上。T 0184a28
今鬼合千眾， 悉能叉手住，T 0184a29
一切身自歸， 為世尊大師。T 0184b01
今已辭求過， 各還國政治。T 0184b02
今悉禮正覺， 念法歸尊法。」
T 0184b03爾時，座中有梵志，名兜勒，亦在眾中，便生T 0184b04意於泥洹脫者支體因緣，因是便意生疑。
T 0184b05佛即知兜勒意生所疑，便化作一佛，端正形T 0184b06好無比，見莫不喜者，形類過天，身有三十T 0184b07二大人相，紫磨金色，衣大法衣。弟子亦作T 0184b08化人，化人適言，弟子亦言；弟子適言，化人亦T 0184b09言。佛所作化人，化人言，佛默然；佛言，化人默T 0184b10然。何故？一切制念度故。
化佛便叉手偏袒，以T 0184b11偈歎言：
T 0184b12「願問賢神俞曰， 遠可靖大喜足。T 0184b13
從何見學得滅， 悉不受世所有？T 0184b14
本是欲多現我， 從一綺便悉亂，T 0184b15
所可有內愛欲， 從化壞常覺識。T 0184b16
莫用是便自見， 不及減若與等，T 0184b17
雖見譽眾所稱， 莫貢高蹶彼住。T 0184b18
如所法為已知， 若在內若在外，T 0184b19
強力進所在作， 無所得取無有。T 0184b20
且自守行求滅， 學莫從彼求滅，T 0184b21
以內行意著滅， 亦不入從何有？T 0184b22
在處如海中央， 無潮波安平正，T 0184b23
一切止住亦爾， 覺莫增識與意。T 0184b24
願作大慧眼視， 已證法復現彼；T 0184b25
願作光仁善恕， 諸撿式從致定。T 0184b26
且攝眼左右著， 不受言關閉聽，T 0184b27
戒所味莫貪著， 我無所世所有。T 0184b28
身所有若麤細， 莫還念作悲思，T 0184b29
所可念便生願， 有來恐慧莫畏。T 0184c01
所得糧及飲漿， 所當用若衣被，T 0184c02
取足止莫慮後， 從是止餘莫貪。T 0184c03
常行定樂樹間， 捨是理無戲犯，T 0184c04
若在坐若在臥， 閑靜處學力行。T 0184c05
莫自怨捐睡臥， 在學行常嚴事，T 0184c06
棄晻忽及戲謔， 欲世好悉遠離。T 0184c07
捨兵鑿曉解夢， 莫觀宿善惡現、T 0184c08
莫現慧於胞胎、 悉莫鑿可天親、T 0184c09
莫造作於賣買、 莫於彼行欺利、T 0184c10
莫作貪止縣國、 莫從彼求欲利、T 0184c11
莫樂行不誠說、 悉莫行兩面辭。T 0184c12
盡壽求慧所行， 具持戒莫輕漏，T 0184c13
橫來詰莫起恐， 見尊敬莫大語。T 0184c14
所貪棄不可嫉， 捨兩舌恚悲法，T 0184c15
所欲言學貪著， 莫出聲麤邪漏，T 0184c16
無羞慚莫從學， 所施行莫取怨，T 0184c17
聞麤惡不善聲， 從同學若凡人。T 0184c18
善關閉莫與同， 慧反應不過身。T 0184c19
知如來諦已正， 不戲作著意作；T 0184c20
從宴淨見已滅， 不戲疑瞿曇教。T 0184c21
自致慧不忘法， 證法無數已見，T 0184c22
常從慧如來學， 好不著從是慧。」
T 0184c23佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0184c24蓮花色比丘尼經第十四
T 0184c25聞如是：
佛在忉利天上，當竟夏月，波利質T 0184c26多樹花適好盛，坐濡軟石上，欲為母說T 0184c27經，及忉利天上諸天。爾時，天王釋到佛所，T 0184c28為佛作禮，便白佛言：「今當用何時待遇T 0184c29尊？」佛告天王：「用閻浮利時待我。」天王得T 0185a01教，即禮佛，歡喜而去。
爾時，賢者摩訶目犍T 0185a02連，亦在舍衛，亦竟夏月，於祇樹給孤獨園T 0185a03中。爾時，四輩悉到目犍連所——比丘輩、比丘T 0185a04尼、清信士、清信女——四輩悉禮目犍連，各一T 0185a05面住，便共問目犍連：「今世正眼為在何所T 0185a06竟是夏三月？」目犍連便告四輩：「今佛在忉T 0185a07利天上，當竟夏三月。念母懷妊勤苦，故留T 0185a08說經，及忉利諸天。在波利質花樹下，濡軟T 0185a09石上。樹高四千里、布枝二千里、樹根下入二T 0185a10百八十里。所坐石，按之即陷入四寸。捨便T 0185a11還復。」摩訶目犍連廣復為四輩說經法，便T 0185a12默然。諸四輩聞經，歡喜著念，便禮目揵連T 0185a13悉去。
至竟夏三月，復眾四輩皆悉來到目T 0185a14揵連所，頭面禮竟，悉就座，共白目揵連：「善T 0185a15哉，賢者！學中獨多神足。願煩威神到佛所，T 0185a16為人故禮佛足，以我人語白佛：『閻浮利四T 0185a17輩，飢渴欲見尊。善哉！佛愍念世間人，願T 0185a18下閻浮利。』」目犍連聞如是默然，可四輩復T 0185a19以經法戒，四輩眾歡喜，目犍連辭，四輩悉起T 0185a20禮，復起繞目犍連而去。
爾時，目犍連便取T 0185a21定意，如壯士屈伸臂頃，從閻浮利滅，便T 0185a22往天上，去佛不遠。是時，佛在無央數天中T 0185a23央坐，說經法。目犍連便生想：「如來在天眾T 0185a24中，譬如閻浮利。」佛即知目犍連意想所念，T 0185a25告目犍連言：「不與世間等，迅去即便去、欲T 0185a26使來即來，去來隨我意所念。」
目犍連白佛T 0185a27言：「是天眾多好甚樂，天中有先世，一心自歸T 0185a28於佛，壽盡來生天上；或有身歸法者、或自T 0185a29歸僧者，壽盡皆來生天上；或有先世淨心T 0185b01樂道，壽盡來生天上。」佛言：「目犍連！如是，是T 0185b02天中先世一心歸佛、歸法、歸僧，心樂道，壽盡T 0185b03皆來生天上。」
爾時，天王釋坐在佛前，意尊T 0185b04佛語及目犍連所言，即言：「賢者目犍連所說T 0185b05實如是。先世有身歸佛、歸法、歸比丘僧，及T 0185b06淨心樂道，皆來生天上。」是時，有八萬天坐T 0185b07在天王釋後，諸天悉欲尊佛所言、及目犍T 0185b08連、亦其王所言，便言：「賢者目犍連可所說T 0185b09者，實如賢者言。其有先世作人時，身歸三T 0185b10正，淨心樂道，壽盡皆來生天上。」爾時，八萬T 0185b11天因緣目犍連，各各自陳我得溝港。
目犍連T 0185b12便前作禮，頭面著佛足，便白佛言：「諾閻浮T 0185b13利四輩，飢渴欲見佛。善哉！願尊愍念世間，T 0185b14以時下到閻浮利。」佛便告目犍連：「汝且下，T 0185b15語世間四輩：『佛却後七日，當從天上來下，T 0185b16安詳會於優曇滿樹下。』」目犍連言：「諾。」受教便T 0185b17起作禮，繞佛三匝，便取定意，譬如壯士屈T 0185b18伸臂頃，便滅於忉利天，即住閻浮利地上，T 0185b19悉告世間人：「佛却後七日，當從天上來下，T 0185b20安詳會於優曇滿樹下。」
佛於天上便取定T 0185b21意，如力士屈伸臂頃，佛於忉利天上至T 0185b22鹽天，為諸天說經；滅於鹽天，即至兜術T 0185b23天；復從兜術天滅，即至不憍樂天、化應聲T 0185b24天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行水微天、無量水T 0185b25天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、T 0185b26玄妙天、福德天、德淳天、近際天、快見天、無T 0185b27結愛天，已說經，悉使大歡悅；便與天上色T 0185b28天俱下，住須大施天；從上下悉從二十四T 0185b29天上，至第三天上住；悉斂上有色天；悉復T 0185c01斂有欲天，來至第二天須彌巔上住。
是時，T 0185c02有天子墮彼邏，被王教意，便化作三階——T 0185c03一者金，二者銀，三者琉璃——佛從須彌巔，下T 0185c04至琉璃階住；梵天王及諸有色天，悉從佛T 0185c05右面，隨金階下；天王釋及諸有欲天，從佛T 0185c06左面，隨銀階下。佛及諸無數有色天釋，亦T 0185c07諸無數有欲天，悉下到閻浮利，安詳會優曇T 0185c08滿樹下，是使無數人民悉來會，欲見佛、欲T 0185c09聞法。
是時蓮花色比丘尼，化作金輪王服，T 0185c10七寶導前，從眾力士兵，飛來趣佛。是大眾T 0185c11人民、及長者、帝王，遙見金輪王，悉下道，不敢T 0185c12當前，廣作徑路，蓮花色比丘尼到佛所。是T 0185c13時，天亦見人、人亦悉見天，以佛威神，天為T 0185c14下、地為高、人悉等，天亦無貪意在人、人亦T 0185c15無貪意在天，時有人貪著樂金輪王。
是時T 0185c16有一比丘，坐去佛不遠，便箕坐直身，意著T 0185c17撿戒。比丘見天樂會、亦人樂會，自生念言：T 0185c18「是一切無常、一切苦、一切空、一切非我，何T 0185c19貪是？何願是？已是何有？」比丘即在坐得T 0185c20溝港道，已自證。
佛知人、知天、知彼比丘生T 0185c21意所念，說偈言：
T 0185c22「有利得人形， 持戒得為天，T 0185c23
於世獨為王， 見諦是獨尊。」
T 0185c24是時蓮花色比丘尼，適到佛前，便攝神足，T 0185c25七寶及兵眾悉滅不現，獨住無髮衣法衣，T 0185c26便頭面著佛足。
佛因到優曇滿樹下坐，成T 0185c27布席坐適坐，便為大眾人民，廣說經法，T 0185c28說布施、持戒、善現天徑，說欲五好痛說具T 0185c29惡。
佛知人意稍濡離麤，便現苦諦習盡T 0186a01道諦。中有身歸佛、歸法、歸比丘僧者；中有T 0186a02隨力持戒者；中有得溝港自證頻來，至不T 0186a03還道自證。
是時賢者躬自在座，便起偏袒T 0186a04向佛，叉手面於佛前，以偈讚佛言：
T 0186a05「今恭禮雄遍觀， 見諦現說被度，T 0186a06
常慈哀見福想， 然人天得何讚？T 0186a07
度無極復道彼， 捨恐怖就安樂，T 0186a08
廣說法遍照世， 聞每樂不死安。T 0186a09
尊戒海廣無度， 義深大善行明，T 0186a10
無穢淨垢不著， 慧船大度三界，T 0186a11
無缺傷無減增， 尊不著已行捨，T 0186a12
從戒尊三界師， 從見世去無還。T 0186a13
心住賢無過尊， 自在定人天雄，T 0186a14
明慧力致金色， 何人天不禮尊？T 0186a15
師觀世兩眾會， 雖觀捨不著過，T 0186a16
意觀意無垢心， 三界空尊所空。T 0186a17
是世行拔後根， 定至定趣甘露，T 0186a18
今神天服於尊， 悉叉手觀覺身。T 0186a19
已無疑樂法堅， 悉知識人天心，T 0186a20
亦如行蟲獸心， 宴淨然愍苦槖。T 0186a21
自恣化在天下， 正真定收取易，T 0186a22
意制念伏彼信， 天人世覺獨尊。T 0186a23
道德妙與誰雙？ 觀尊形何時厭？T 0186a24
於三界獨步行， 戒義堅若寶山。T 0186a25
垂綺願三界恐， 捨嫉念無恩愛，T 0186a26
慧在定明如日， 無瑕穢夜月光。T 0186a27
著淨戒現淨行， 有淨慧善過淨，T 0186a28
住淨法現淨光， 高山雪見照然。T 0186a29
十五夜星中月， 今觀尊人天雄，T 0186b01
法悉照明人天， 身相現絡真珠。T 0186b02
諦復諦猛善說， 自行致本無師，T 0186b03
釋家子獨見妙， 慧千眼去瘡疣。T 0186b04
言盛濡意無麤， 出聲悲人天坐，T 0186b05
聞尊語甜美法， 渴飲飽如流海。T 0186b06
取法爾有何非？ 審奉行到彼安。T 0186b07
說議斷後不思， 聞尊聲眼每滅。T 0186b08
慧現徑直無邪， 涉先迹致故成，T 0186b09
顧念後告冥者， 如梵王悉照空。T 0186b10
神天尚念世人， 神行義無所比，T 0186b11
從法計捨世念， 尊繫著無餘處。」
T 0186b12是時賢者舍利弗，在眾中坐，便起座，偏T 0186b13袒叉手，以偈歎曰：
T 0186b14「未嘗見有是者， 未嘗聞有說者，T 0186b15
尊如是威神天， 從兜術來至是。T 0186b16
天人世悉擁護， 重愛俗如身眼，T 0186b17
一切安不為轉， 樂獨行著中央。T 0186b18
無憂覺我善行， 到上教復還世，T 0186b19
饒心解壞欲身， 惡行出有善義。T 0186b20
若比丘有厭心， 行有敗有空生。T 0186b21
在樹下若曠野， 在深山于室中，T 0186b22
若高處下床臥， 來恐怖凡幾輩？T 0186b23
行何從志不畏？ 或久後所行處？T 0186b24
世幾輩彼來聲， 若往來在方面。T 0186b25
比丘處不著意， 所止處寂無嚮，T 0186b26
口已出善惡響， 在行處當何作？T 0186b27
持戒住行不捨， 比丘學求安祥。T 0186b28
云何學戒不漏？ 獨在行常無伴，T 0186b29
欲洗冥求明目， 欲鼓[鼻*皮]吹內垢。」
T 0186c01佛謂舍利弗：「意有所厭惡，及有所著，在空T 0186c02床臥行欲學，如法今說，令汝知聽：
T 0186c03「五恐怖慧不畏， 至心學遠可欲，T 0186c04
勤蚱蜢亦蛻蟲， 人惡聲四足獸。T 0186c05
非身法意莫識， 無色聲光無形，T 0186c06
悉非我悉忍捨， 莫聞善貪陬縣。T 0186c07
所被痛不可身， 恐若各悉受行，T 0186c08
是曹苦痛難忍， 以精進作拒扞。T 0186c09
願綺想念莫隨， 掘惡栽根拔止，T 0186c10
著愛可若不可， 有已過後莫望。T 0186c11
存黠想熟成善， 越是去避麤聲，T 0186c12
忍不樂坐在行， 四可忍哀悲法。T 0186c13
常何止在何食？ 恐有痛云何止？T 0186c14
有是想甚可悲， 學造棄行遠可，T 0186c15
有未有苦樂苦， 知其度取可止。T 0186c16
聞關閉縣國行， 麤惡聲應莫願，T 0186c17
舉眼人莫妄瞻， 與禪會多莫臥。T 0186c18
觀因緣意安祥， 止安念疑想斷，T 0186c19
取莫邪與無欺， 慈哀視莫恐氣。T 0186c20
如對見等心行， 冥無明從求鮮，T 0186c21
被惡語莫增意， 故怨語於同學。T 0186c22
放聲言濡若水， 媿慚法識莫想。T 0186c23
若為彼見尊敬， 有行意離莫受，T 0186c24
若色聲若好味， 香細滑是欲捐。T 0186c25
於是法莫媟著， 學制意善可脫，T 0186c26
戒遍觀等明法， 行有一舊棄冥。」
T 0186c27佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
T 0186c28子父共會經第十五
T 0186c29聞如是：
佛在釋國，從千弟子梵志、故道人T 0187a01皆老年，悉得應真六達，所求皆具。佛從教授T 0187a02縣國，轉到迦維羅衛城外尼拘類園中。迦維T 0187a03羅衛諸釋，聞佛從老年應真千比丘，轉行教T 0187a04授，已到是國，近在城外園中，便轉相告語：T 0187a05「先雞鳴悉當會。」自共議言：「諸賢者！正使太T 0187a06子不樂道，當作遮加越王。我曹悉當為T 0187a07其民耳，今棄七寶作道，自致作佛。我人今T 0187a08悉取長者家出一人，亦從佛求作沙門。諸T 0187a09釋如是，眾為復增。」便從迦維羅衛城出，欲T 0187a10見尊德，欲聞明法；諸釋女人，亦復聚會，俱T 0187a11到佛所，欲聞明法。爾時，佛取神足，定意適T 0187a12定，便在空中步行。爾時，諸釋見佛步行T 0187a13虛空中，悉歡喜生敬愛心。
爾時，悅頭檀王T 0187a14便以頭猗著佛足，作禮竟，便一面住。迦T 0187a15維羅衛民悉不平：「王為佛作禮，是何法以還T 0187a16禮子？」王即聞民悉不平已如是，王便言：T 0187a17「諸賢者！是太子生時，地大動現大光明，悉T 0187a18照一切生，便行七步，無所抱猗，便左右T 0187a19視出聲言：『三界甚苦，何可樂者？』諸天於T 0187a20空中持白蓋，復散摩尼花，復鼓五百樂，T 0187a21復雨香水，盥浴太子。諸民！爾時我第一為T 0187a22太子作禮。諸賢者！太子在園閻浮樹下，晨T 0187a23起往坐，便得臥，樹枝葉悉在太子東作蔭；T 0187a24禺中至晡，樹枝葉悉復在西為太子作T 0187a25蔭。樹尚不違太子身，諸民！爾時我第二T 0187a26為太子作禮。」王爾時說偈曰：
T 0187a27「今為三勇猛黠， 以頭禮遍觀足。T 0187a28
初生時動天地， 坐樹蔭身不露。」
T 0187a29佛爾時攝神足，下座比丘僧前，咸坐上。諸T 0187b01釋及釋諸女人，皆頭面禮佛，各就座。王亦T 0187b02就座，即偈歎佛言：
T 0187b03「象馬駕金車， 乘行臺閣間，T 0187b04
金足蹈遍地， 足云何生胝？T 0187b05
神足為我車， 恣心無限度，T 0187b06
乘是神妙車， 世車安可久？T 0187b07
素被細軟衣， 既服身形好，T 0187b08
金露被身行， 是服有何好？T 0187b09
王法為我衣， 念世行教授，T 0187b10
是服先學造， 我已覺如來。T 0187b11
本樂高殿舍， 隨時造閣樓，T 0187b12
今獨宿樹間， 恐怖當何依？T 0187b13
瞿曇世無怨， 造仇婬已斷，T 0187b14
脫欲念無憂， 無仇當何恐？T 0187b15
本食恣意味， 金器食香美，T 0187b16
今日乃得食， 麤惡有何樂？T 0187b17
我先飯法味， 棄貪從苦空，T 0187b18
悉斷四飯本， 哀世故行丐。T 0187b19
浴尊以花香， 伎女樂從行，T 0187b20
起止山樹間， 誰當浴明者？T 0187b21
樂法戒為河， 淨黠悉在中，T 0187b22
鬪極往浴淨， 遊度不復還。」
T 0187b23爾時，佛為王及諸釋女人廣說經法，先現T 0187b24布施、持戒、現天徑微說，善痛道其苦，導現T 0187b25達世近親三十七品，從可得安如。
佛以道意，T 0187b26知悅頭檀王意滿喜已性濡，無亂縛解，可T 0187b27為說善度法，便說苦諦習盡道諦。佛說是T 0187b28四諦法，王即在座開解，三毒垢除，於法中T 0187b29得諦眼，譬如淨繒投於染中，即受色好，王T 0187c01亦入法如是。
爾時王見諦疑斷，在法開解，T 0187c02便起座向佛，叉手白言：「已近已近、已遠已T 0187c03遠，今我身歸佛法及比丘僧，受我為清信T 0187c04士，盡形壽，悉不犯已淨。」故釋中亦有身歸T 0187c05佛者、歸法者、歸僧者；釋諸女人，自歸亦如T 0187c06是；中有持不殺戒者、持不盜戒、持不婬T 0187c07戒、持不欺戒、中有遠酒不飲酒戒。
爾時悅T 0187c08頭檀王見法甚明，見諦無疑，在法勇猛，便T 0187c09起座，向佛叉手，以是義足偈歎言：
T 0187c10「有戒具當何見？ 云說言從陰苦。T 0187c11
願瞿曇解說此， 問正意世雄生。T 0187c12
先已行棄重恚， 亦不著後來願；T 0187c13
來現在亦不取， 亦不受尊敬空；T 0187c14
未來想不著愛， 久遠想亦不憂。T 0187c15
行遠可捨細軟， 邪見盡少無有，T 0187c16
已去恐無畏怖， 不可動信無疑。T 0187c17
無嫉心樂彼與， 行如是愛尊命，T 0187c18
能自守不多望， 自多得慧無嫉。T 0187c19
不惡醜不嫫冶、 不兩舌捨戲疑，T 0187c20
意悉脫無所著， 棄自見無綺妄，T 0187c21
安庠行能解對， 亦不欲斷欲想。T 0187c22
不學求所樂欲， 悉無有亦不憂，T 0187c23
無怨恚捨愛欲， 不為味所可使。T 0187c24
不自高我無等， 得對毀橫取敬，T 0187c25
當行觀止意念， 見善惡非次望。T 0187c26
去所在無所止， 觀向法當何著？T 0187c27
欲色空亦無色， 從黠計不欲脫，T 0187c28
愛已滅乃已息， 三界空無樂意。T 0187c29
悉解離何從得？ 多從海度無憂。T 0188a01
不願生見有子， 列地行願寶增，T 0188a02
來不生去不到， 欲何索從何得？T 0188a03
悉無能說到處， 眾學沙門遊心，T 0188a04
悉令求所在處， 如觸冒知如去。T 0188a05
亦不嫉亦無貪， 雖在高尊不樂，T 0188a06
不樂中下不樂， 從法生非法捨，T 0188a07
是悉空亦無有， 從不得亦不求，T 0188a08
莫欲世邪樂人， 意已止便到盡。」
T 0188a09佛說是義足經竟，比丘與悅頭檀王及釋T 0188a10人民悉歡喜。
T 0188a11維樓勒王經第十六
T 0188a12聞如是：
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，迦T 0188a13維羅衛諸釋新起大殿，成未能久，諸釋悉T 0188a14共言：「從今已後，莫使沙門、梵志、釋中衣冠T 0188a15及長者子，得先入是殿中。先使佛、次及比T 0188a16丘僧入，餘人乃當從後入耳。」
爾時，舍衛國T 0188a17王子惟樓勒以事到釋國，未及入城，便至T 0188a18新成殿中宿。明日入城，所欲取竟，便還其T 0188a19國。
諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿，便大T 0188a20不樂，瞋恚不解，便出聲罵：「今奈何令婢子T 0188a21先入是殿？」便共掘殿中土，棄深七尺所，更T 0188a22取淨土復其處，便復取牛湩洗四殿。
惟樓T 0188a23勒太子聞諸釋不淨惡我，掘殿中土七尺所，T 0188a24更以新土復其處，悉以湩洗四殿，復罵我T 0188a25為婢子，污是新殿。聞內結，悲著心，我後把T 0188a26國政者，當云那治諸釋。
從是不久，舍衛國T 0188a27王崩，大臣集議，徵太子拜為王。惟樓勒王T 0188a28即問傍大臣者：「有不淨惡國王者，其罪何T 0188a29至？」傍臣白言：「如是罪至死。」王言：「然。諸釋T 0188b01不淨惡我，諸釋是佛親家，至使佛有恩愛T 0188b02在諸釋者，終不能得治子曹罪。」臣下即白T 0188b03言：「佛棄世欲，無恩愛在親屬，欲治諸釋罪T 0188b04無所難。」王聞白如是，即勅興四種兵：象、T 0188b05馬、車、步兵，出城引號，當攻迦維羅衛城。
T 0188b06佛以食時，持應器入舍衛城求食，食竟，出T 0188b07城下道，於釋樹下薄枝葉少蔭涼，在其T 0188b08下望。王興兵行大道，遙見佛在薄蔭樹T 0188b09下坐，即下車到佛所，禮竟，住一面，白佛言：T 0188b10「諾。今有餘大樹，枝葉茂盛，多陰涼，大樹名為T 0188b11迦旃，迦維羅衛多優曇鉢尼拘類，佛何以T 0188b12不坐是蔭？何為坐是小釋樹？少枝葉，無蔭T 0188b13樹下有何涼？」佛報言：「愛其名，樂其涼，故T 0188b14坐其下。」王自念言：「如是者，佛續為有恩愛T 0188b15在諸釋，續有助意。」即從其處而還兵，歸其T 0188b16國。佛教授舍衛人民，生意欲到迦維羅衛T 0188b17國，便從諸比丘，即到釋國，於尼拘類園中T 0188b18教授。
久頃，舍衛國王便復問傍臣左右言：T 0188b19「若有不淨惡國王者，其罪何至？」諸臣對言：T 0188b20「如是罪至死。」王復言：「諸釋致惡我，子曹皆T 0188b21是佛近親，佛當有顧念在諸釋，我終不得T 0188b22子曹勝。」臣下復白言：「我曹悉聞諸沙門言：T 0188b23『瞿曇婬欲已斷。』有何恩愛在近親？王欲治T 0188b24其罪，無以為難。」王聞諸臣下白如是，即勅T 0188b25興四種兵，引號出城，到諸釋國。行至冥已，T 0188b26近去釋城四十里所因止宿。
諸釋悉聞舍衛T 0188b27國王興四種兵，欲來攻是國，近去城數十T 0188b28里，恐明日來到，即遣輕足上騎，到佛所道：T 0188b29「是願佛教我曹，作何方便？」佛即告諸釋：「堅T 0188c01閉城門，王終不能得勝。開門內者，惟樓T 0188c02勒王即殺諸釋不疑。」是騎人聞佛教，便禮T 0188c03佛，上馬如去。
是時，賢者摩訶目犍連在佛T 0188c04後住，便白佛言：「明慧莫以諸釋為憂，我T 0188c05今欲舉一釋國，移置異天地間，若以鐵籠T 0188c06籠之，悉一天下共者，當奈之何？」佛即告摩T 0188c07訶目犍連言：「耐能爾，當奈其罪何？」目犍連T 0188c08言：「但說有形事，無奈無形罪何？」
佛爾時T 0188c09說偈言：
T 0188c10「作善惡終無腐， 從福樂在冥苦，T 0188c11
善惡栽向日出， 久遠來身受止。」
T 0188c12舍衛國王即摩飾鬪具，俱便前當攻釋城。T 0188c13諸釋悉共興四種兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，亦T 0188c14出城欲拒扞惟樓勒王。諸釋亦復摩飾兵，T 0188c15當與舍衛國王及兵共鬪。尚未相見，諸釋T 0188c16便引弓，以利刃箭射斷車、當應亦射斷車T 0188c17軛、亦射斷車轂、亦截車軸、射斷[馬*毛]、亦射斷T 0188c18人身、珠寶，無所傷害。
舍衛國王大恐怖，顧T 0188c19問左右：「汝曹寧知諸釋已出城迎鬪死，我曹T 0188c20終不得其勝，不如早還。」傍臣即白王言：「我T 0188c21曹先曰：『聞諸釋皆持五戒，盡形壽不犯。』生T 0188c22至使當死，不敢有所傷害，有所傷害，為T 0188c23犯戒，但前自可得其勝。」王即引兵而前，突T 0188c24釋兵陣。諸釋見王前甚進，便入城閉門。
爾T 0188c25時，舍衛王以遣人語諸釋：「舅氏與我有何T 0188c26仇怨，而不開門？小欲有所借入，即出城不T 0188c27久留。」
諸釋中信佛所言，本行經法無疑向T 0188c28道，便言：「不須開門。」釋中未淨心歸佛、歸T 0188c29法、歸比丘僧，無諦，有疑，便以為可開門，T 0189a01復共言：「我人不得爾，恐是中有外對。我曹T 0189a02悉坐耆老行籌，不受籌者，為當不欲內T 0189a03王；受籌者，為欲內王；多者，我又當隨適T 0189a04行；籌悉受不受者少耳。」眾人言：「當開門內T 0189a05王。」諸釋便開門內，惟樓勒王適入迦維羅T 0189a06衛城，便生取諸釋，當將出城殺之。
爾時，釋T 0189a07摩男白舍衛王：「願天子與我小願。」王言：「將T 0189a08軍欲何願？」「我願今沒是池中頃，以其時令，T 0189a09諸釋得出城走。」諸大臣白言：「王當與釋摩T 0189a10男願，令在水中能幾頃。」王即與其所願。釋T 0189a11摩男即沒池中，以髮繞樹根而死。王怪在T 0189a12水甚久，便令使者按視：「釋摩男在水中何T 0189a13等作？」如王言，往按視之，見釋摩男在水底T 0189a14死，便還白王：「天子！寧知釋摩男持髮繞樹T 0189a15根而死。」王即絞城中餘釋，復問：「所生得釋T 0189a16悉死未？」臣白言：「悉已象蹈殺之。」王便從處T 0189a17還國。
佛以晡時，悉告諸比丘：「俱到逝心須T 0189a18加利講堂所。」諸比丘悉言：「諾。」佛即與眾比丘T 0189a19俱，到逝心講堂，道經過諸釋死處，釋中尚T 0189a20有能語者，遙見佛，舉聲稱冤，佛聞諸釋，悲T 0189a21哀甚痛。佛即謂比丘：「愚癡人惟樓勒所作罪T 0189a22不小。」佛便至諸釋地中，化出自然無數床，T 0189a23佛及比丘悉坐。佛為諸釋，廣說經法竟，謂T 0189a24比丘言：「汝曹意何趣？屠者以是作是業，以T 0189a25是生活，從是因緣，寧可得樂乘聖象、神馬、T 0189a26七寶車不？」比丘對曰：「終不得。」佛言：「善哉！意T 0189a27亦如是，不見、不聞屠以是業自立，可得T 0189a28富樂。何以故？屠者無慈心哀意，觀占諸獸T 0189a29故。」
佛復言：「比丘！汝曹意何趣，漁獵者及屠T 0189b01牛者，以是故作以是業，以是自生活，寧得T 0189b02乘神象、聖馬、寶車、恣意富樂不？」比丘對曰：T 0189b03「終不得。」佛言：「善哉！我亦不聞、不見漁、獵、屠T 0189b04牛，是業自活，可致富樂。何以故？子曹遠哀、T 0189b05無慈觀，占獸以是遠樂奈何道。此愚癡T 0189b06人，乃於向道得果者傷害之，乃知是子亦T 0189b07遠善，當生見其從是，七日當為水所漂。比T 0189b08丘！以故當慈心，莫學傷害心，至見燒枉，T 0189b09亦莫生害意。」
佛以是本、以是因緣、以是義T 0189b10生，令弟子悉解為曹卷語檢，為後世作明，T 0189b11使我經道久住世間。
佛爾時說是義足經：
T 0189b12「從無哀致恐怖， 人世世從黠聽，T 0189b13
今欲說義可傷， 我所從捨畏怖。T 0189b14
展轉苦皆世人， 如乾水斷流魚，T 0189b15
在苦生欲害意， 代彼恐癡冥樂。T 0189b16
一切世悉然燒， 悉十方亂無安，T 0189b17
自貢高不捨愛， 不見故持癡意。T 0189b18
莫作縛求冥苦， 我悉觀意不樂，T 0189b19
彼致苦痛見刺， 以止見難可忍。T 0189b20
從刺痛堅不遺， 懷刺走悉遍世，T 0189b21
尊適見拔痛刺， 苦不念不復走。T 0189b22
世亦有悉莫受， 邪亂本捨莫依，T 0189b23
欲可厭一切度， 學避苦越自成。T 0189b24
住至誠莫妄舉、 持直行空兩舌、T 0189b25
滅恚火壞散貪、 捨惱解黠見度、T 0189b26
捨瞢瞢莫睡臥， 遠無度莫與俱，T 0189b27
[言*奇]可惡莫取住， 著空念當盡滅。T 0189b28
莫為欺可牽挽， 見色對莫為服，T 0189b29
彼綺身知莫著， 戲著陰求解難。T 0189c01
久故念捨莫思， 亦無望當來親，T 0189c02
見在亡不著憂， 離四海疾事走。T 0189c03
我說貪大猛弊， 見流入乃制疑，T 0189c04
從因緣意念繫， 欲染壞難得離。T 0189c05
捨欲力其輩寡， 悉數世其終少，T 0189c06
捨不沒亦不走， 流已斷無縛結。T 0189c07
乘諦力黠已駕， 立到彼慧無憂，T 0189c08
是胎危疾事護， 勤力守可至安。T 0189c09
已計遠是痛去， 觀空法無所著，T 0189c10
從直見廣平道， 悉不著世所見。T 0189c11
自不計是少身， 彼無有當何計？T 0189c12
以不可亦不在， 非我有當何憂？T 0189c13
本癡根拔為淨， 後栽至亦無養。T 0189c14
已在中悉莫取， 不須伴以棄仇，T 0189c15
一切已棄名色， 不著念有所收。T 0189c16
已無有亦無處， 一切世無與怨，T 0189c17
悉已斷無想色， 一切善悉與等。T 0189c18
已從學說其教， 所來問不恐對，T 0189c19
不從一致是慧， 所求是無可學。T 0189c20
已厭捨無因緣， 安隱至見滅盡。T 0189c21
上不憍下不懼， 住在平無所見，T 0189c22
止淨處無怨嫉， 雖乘見故不憍。」
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