Chuyển đến nội dung chính
Trang chủ Phân Loại VII. Phương Pháp Học Hành Chánh Kiến An trú từ tâm và tại tâm
1. Cái nhìn như thị đoạn tận khổ đau 2. Thực hành thiện giới có ý nghĩa gì 3. Chánh kiến về cuộc đời để giải thoát 4. Chánh tri kiến là ưu tiên đi trước 5. Nhận thức chơn chánh về cuộc đời 6. 8 nguyên nhân chứng đắc nhờ tu trí tuệ 7. Nghe pháp có 5 lợi ích 8. 10 điều không nên vội tin 9. Phương pháp tu trừ vô minh được tuệ giải thoát 10. Ảnh hưởng của tà kiến và chánh kiến khi không như lý tác ý 11. Nhờ lạc và hỷ mà 4 Thánh đế được chứng ngộ 12. Kinh Chuyển pháp luân (Rất quan trọng) 13. 1 cư sĩ đúng nghĩa 14. Phật thăm bệnh đệ tử và cách giải thoát sau khi chết 15. Lợi ích của thành tựu 4 pháp: Phật, Pháp, Tăng, Giới 16. Cách loại trừ sự phân vân của tâm 17. Cách thoát khỏi tà kiến 18. Mối liên hệ giữa vật chất và tinh thần 19. Những cái thấy biết căn bản để tu tập giải thoát 20. Còn chấp trước là còn có tội 21. Thiên chấp cái gì sẽ là cái đó 22. Cội gốc của đau khổ 23. Lý duyên khởi là cơ sở quan trọng để giải thích các vấn đề 24. Lợi ích khi có niềm tin với chánh pháp 25. Tư duy của người xuất gia đối với thời gian 26. Bát chánh đạo là đường đưa đến chứng ngộ 27. Giá trị của thân người khi còn sống 28. Lí do người giải thoát không trở lại cõi người 29. Lí do không bị đọa lạc 30. Phương pháp nhận biết kiếp trước của người khác 31. Phật Gotama khẳng định tầm quan trọng của Bát chánh đạo 32. Lí do sanh tử vì không giác ngộ giới, định, tuệ 33. Lời giảng dạy cốt lõi cuối cùng của Phật Gotama 34. Giới bổn nhà Phật là gì 35. Chúng sanh căn nghiệp khác nhau 36. Hãy tự mình là ngọn đèn 37. Tu khổ hạnh sẽ đưa đến nhiều cấu uế 38. Lí do vẫn còn tà kiến 39. 62 loại tà kiến 40. Bình thản trước khen chê 41. Chánh kiến và các khái niệm liên quan 42. Sử dụng chánh kiến để loại trừ tà kiến chấp thủ 43. Các đức tính của 1 vị A la hán khi còn sống 44. Chánh kiến là gì 45. Vấn đề ngũ uẩn và chấp thủ 46. Nhận thức về vấn đề giai cấp 47. Cách nhận biết đã giải thoát hay chưa 48. Cách nhận thức con đường tu hành 49. Tứ niệm xứ giải trừ các biện luận tà kiến 50. Làm gì để có Chánh kiến 51. Các khái niệm cực kỳ quan trọng 52. Bát chánh đạo là pháp môn duy nhất để giải thoát 53. Giới hạnh và trí tuệ được xem là tối thắng 54. Nếu không có thầy tốt hãy nương tựa chánh pháp 55. 10 điều thiện và 10 điều bất thiện 56. Nguồn gốc giai cấp của 1 con người là do duyên 57. Có 3 loại ngã chấp 58. Phật Gotama tán thán 3 pháp uẩn 59. Các loại ác pháp 60. Bát chánh đạo là con đường diệt trừ ác pháp 61. Tâm giải thoát bất động là mục đích của phạm hạnh 62. Cái nhìn như thật về tâm 63. Lí do có trí tuệ hay không 64. Nhân quả của 4 loại nghiệp 65. Con đường tu tập cơ bản nhất của Phật giáo 66. An trú từ tâm và tại tâm 67. Ác kiến cần tránh 68. Những điều tuyệt vời về phật Gotama 69. Phân biệt chánh đạo và tà đạo 70. Suốt cuộc đời Phật nói gì? 71. Cái nhìn như thị là gì ?
Chánh Kiến

An trú từ tâm và tại tâm

  1. – Này Lohicca, Ngươi nghĩ thế nào? Có phải Ngươi ở tại Sàlavatikà?
– Vâng phải, Tôn giả Gotama!

– Này Lohicca, nếu có người nói: “Bà-la-môn Lohicca sống ở Sàlavatikà. Hãy để Bà-la-môn Lohicca hưởng một mình mọi sản phẩm của Sàlavatikà, không cho một ai khác”. Người nói vậy là người gây chướng ngại cho ai sống tùy thuộc vào Ngươi, có phải không?

– Tôn giả Gotama, là người gây chướng ngại.

– Này Lohicca, đã là người gây chướng ngại, người ấy có phải là người có từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia?

– Tôn giả Gotama, là người không có từ tâm nghĩ đến lợi ích.

– Ðã không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an trú từ tâm hay an trú hại tâm?

– Tôn giả Gotama, hại tâm!

– Khi an trú hại tâm, như vậy là chánh kiến hay tà kiến?

– Tôn giả Gotama, là tà kiến!

– Này Lohicca, Ta nói rằng, một người tà kiến sẽ sanh vào một trong hai ác thú sau đây: địa ngục hay súc sanh.

  1. Này Lohicca, ngươi nghĩ thế nào? Có phải vua Pasenadi Kosala (Ba-tư-nặc-câu-tát-la) ở tại Kasi – Kosala (Ca-Thi Câu-tát-la) không?
– Tôn giả Gotama, vâng phải!

– Này Lohicca, nếu có người nói: “Vua Pasenadi Kosala sống ở Kasi-Kosala. Hãy để vua Pasenadi Kosala hưởng một mình mọi sản phẩm của Kasi – Kosala, không một ai khác”. Người nói như vậy có phải là người gây chướng ngại cho những ai sống tùy thuộc vào vua Pasenadi Kosala, có phải không?

– Tôn giả Gotama, là người đã gây chướng ngại.

– Này Lohicca, đã là người gây chướng ngại, người ấy có phải là người có từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia hay là người không có từ tâm nghĩ đến lợi ích cho những người kia.

– Tôn giả Gotama, là người không có từ tâm nghĩ đến lợi ích.

– Ðã không có từ tâm nghĩ đến lợi ích, người ấy an trú từ tâm hay an trú hại tâm?

– Tôn giả Gotama, hại tâm!

– Khi an trú hại tâm, như vậy là chánh kiến hay tà kiến?

– Tôn giả Gotama, là tà kiến!

– Này Lohicca, ta nói rằng, một người tà kiến sẽ sanh vào một trong hai ác thú sau đây: địa ngục hay súc sanh.

Xem chi tiết:

https://buocdauhocphat.com/kinh-truong-bo-tap-i-12-kinh-lohicca-lo-hi-gia-lohicca-sutta

⚙️ Tùy Chỉnh Đọc