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No. 713 [Nos. 714, 715]
T 0826b04 貝多樹下思惟十二因緣經（亦名聞城T 0826b05十二因緣經）
T 0826b06T 0826b07 吳月氏優婆塞支謙譯

T 0826b08聞如是：

一時佛在舍衛國，止祇樹給孤獨園。

T 0826b09是時佛告：「比丘！」比丘便應：「唯然。」比丘從佛聽。T 0826b10佛便說言：「諸比丘！我本未得佛道為菩薩T 0826b11時，為念是：『咄！是世間極劇，為生、老、死，為往T 0826b12受但苦。當何時從老、死得要也？』

「諸比丘！便自T 0826b13思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因緣復老T 0826b14死？』比丘！便念本，得應意：『生故為有老死，亦T 0826b15生因緣復老死。』

「比丘！便思惟念：『何以故為生？T 0826b16亦何因緣復生？』比丘！便自思惟案本念，便得T 0826b17是應意：『為有故生，亦因緣有復生。』

「比丘！便T 0826b18思惟，生是意：『何以故為有有？亦何因緣復有？』T 0826b19比丘！便思惟案本念，便生應是意：『為受故有T 0826b20有，亦受因緣復有。』

「比丘！便思惟：『是何以故受T 0826b21有？亦何因緣復受？』比丘！便案本念，得是應意：T 0826b22『為愛故受，亦愛因緣復受。』

「比丘！便思惟念：『何T 0826b23以故為愛有？亦何因緣復愛？』比丘！便思惟案T 0826b24本念，得要：『痛樂故愛，亦痛樂因緣復愛。』

「比T 0826b25丘！便思惟念：『何以痛樂有？亦何因緣痛樂復T 0826b26有？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『更故痛T 0826b27樂有，亦更因緣痛樂復痛樂。』

「比丘！便思惟念：T 0826b28『何以故有更？亦何因緣復更？』比丘！便思惟案T 0826b29本念，便生應意：『六入故有更，亦六入因緣T 0826c01復更。』

「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何T 0826c02因緣復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應T 0826c03意：『名像故有六入，亦名像因緣復有六入。』

「比T 0826c04丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因緣復有T 0826c05名像？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故T 0826c06為名像有，亦識因緣復有名像。』

「比丘！便思惟T 0826c07念：『何以故有識？亦何因緣復有識？』比丘！便T 0826c08思惟案本念，有是應意：『名像故為有識，亦T 0826c09名像因緣復識。』

「比丘！便思惟，生是意：『是何T 0826c10等咄是識，還不復前在？名像因緣識，亦識T 0826c11因緣名像；名像因緣六入，六入因緣更；更T 0826c12因緣痛，痛因緣愛；愛因緣受，受因緣有；有T 0826c13因緣生，生因緣老死。憂、哭、苦、不可意愁，從是T 0826c14致有。如是但為從五陰，一切苦從習生。』

「比T 0826c15丘！便自思惟念：『何以故無有老死？亦何故T 0826c16老死滅盡？』比丘！便案本念思惟，得是應可意：T 0826c17『無有生亦不老死已，生盡，老死亦盡。』

「比丘！便T 0826c18自思惟念：『何以故不復生？亦何因緣復生T 0826c19盡？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有無是T 0826c20有者，便不復生；有盡，復生盡。』

「比丘！便思惟念：T 0826c21『何等無有為有無有？何等盡為復有盡？』諸比T 0826c22丘！便思惟案本念，自生應意：『受無有，便有無T 0826c23有；受已盡，便有盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何等無T 0826c24有令受無有？亦何等盡令受盡？』諸比丘！便思T 0826c25惟案本念，得應意：『無有愛，亦無有受；愛已盡，T 0826c26便受盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何無有為愛無T 0826c27有？何盡復是愛盡？』諸比丘！便思惟案本念，T 0826c28意生如應：『痛痒無有，便愛無有；痛痒盡，則愛T 0826c29盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何等無有則痛痒無有？T 0827a01何等盡是痛痒盡？』便自思惟案本念，得是T 0827a02應：『更樂無有，則痛痒無有；更樂盡，復痛痒T 0827a03盡。』

「便復思惟念：『何等無有更樂無有？何等T 0827a04盡是更樂盡？』便復思惟念本，得應意：『六入T 0827a05無有，即更樂無有；六入盡，更樂盡。』

「便復思T 0827a06惟念：『何等無有六入無有？何等盡則六入盡？』T 0827a07便復思惟案本念，有是應意：『名像無有，則六T 0827a08入無有；名像盡，復六入盡。』

「便復思惟念：『何T 0827a09等無有為名像無有？何等盡復名像盡？』便復T 0827a10思惟案本念，有是意應：『無有識，亦無有名T 0827a11像；識盡，復名像盡。』

「便復思惟念：『是何等無T 0827a12有則識無有？何等盡復識盡？』便復思惟案本T 0827a13念，得是應意：『無有殃種，識亦無有；殃種已T 0827a14盡，則識盡。』

「便復思惟念：『何等無有為殃種無T 0827a15有？何等盡為殃種盡？』便復思惟念本，得應T 0827a16意：『無有癡，亦無有殃種；癡已盡，則殃種盡；殃T 0827a17種已盡，識盡；識盡，名像盡；名像盡，六入盡；六T 0827a18入盡，更盡；更盡，痛痒盡；痛痒盡，愛盡；愛盡，T 0827a19成就盡；成就盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死T 0827a20盡，憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是最無有量苦T 0827a21陰便盡。』」

T 0827a22佛告諸比丘：「彼時念是，以自得故道所。佛T 0827a23從是往，得便隨；已隨，便知老死，亦知老死習，T 0827a24亦知老死滅，亦知老死行令度。生亦爾，有T 0827a25亦爾，受亦爾，愛亦爾，痛痒亦爾，更亦爾，六T 0827a26入亦爾，名像亦爾，識亦爾，殃種亦爾。便知T 0827a27癡，亦知癡習本，亦知何癡盡，亦知受行令T 0827a28癡盡。譬，比丘！若人在空澤間、閑處行，便見T 0827a29故道、故有行者迹，人便隨迹；已隨迹，便見T 0827b01故城、好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山T 0827b02塹、亦好處熾饒園樂，便念是：『若我今往，當白T 0827b03王：「我為行在空澤間、閑處，便見故道、故人行T 0827b04處，便隨已，隨見故城、好足園、好足饒樹、好足T 0827b05池、好河、好山塹，亦好處熾饒園樂，可王居。」』T 0827b06王便取居。却後稍嚴，稍增熾，多人饒。」

佛告諸T 0827b07比丘：「我亦如是，得故道所。佛本從是行者，我T 0827b08便隨；已隨，便知老死從所，亦知老死從聚，T 0827b09亦知老死何盡，亦知老死何行得度世；知生T 0827b10亦爾，知有亦爾，知受亦爾，知愛亦爾，知痛T 0827b11痒亦爾，知更亦爾，知六入亦爾，知名像亦T 0827b12爾，知識亦爾，知作行亦爾；知癡，亦知癡從生，T 0827b13亦知從何癡滅，亦知何行除癡度世。」

T 0827b14佛便告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「若比丘T 0827b15為比丘如有應受行，便得道，不失道，能巧道。T 0827b16比丘尼亦爾，優婆塞亦爾，優婆夷亦爾。若T 0827b17諦受正行，便隨道，得道。能如應法行，如是T 0827b18無為行者，增多方至。」

天亦人已見佛說如是T 0827b19宜，比丘取著意，佛行者受。

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貝多樹下思惟十二因緣經