10. Ký Sự về Trưởng Lão Ānanda

BJT 653Sau khi đi ra khỏi cổng tu viện, bậc Đại Hiền Trí Padumuttara trong lúc đổ mưa cơn mưa Bất Tử đã giúp cho đám đông dân chúng đạt đến Niết Bàn.

BJT 654Một trăm ngàn vị anh hùng ấy có sáu thắng trí, có đại thần lực, tháp tùng bậc Toàn Giác tợ như bóng không có sự xa lìa (hình).

BJT 655Tôi đã ngồi trên mình voi (nắm giữ) chiếc lọng trắng cao quý tối thượng. Sau khi nhìn thấy hình dáng vô cùng lịch sự, tôi đã có niềm hạnh phúc sanh khởi.

BJT 656Leo xuống từ mình voi, tôi đã đi đến gần bậc Nhân Ngưu. Tôi đã cầm lấy chiếc lọng làm bằng châu báu của tôi che cho đức Phật Tối Thượng.

BJT 657Sau khi biết được ý định của tôi, bậc Đại Ần Sĩ Padumuttara đã ngưng lại cuộc thuyết giảng ấy và đã nói lên những lời kệ này:

BJT 658“Người nào đã nắm giữ chiếc lọng được tô điểm các vật trang sức bằng vàng, Ta sẽ tán dương người ấy. Các người hãy lắng nghe Ta nói.

BJT 659Từ nơi này ra đi, người nam này sẽ cư ngụ ở cõi trời Đẩu Suất và sẽ thọ hưởng sự thành đạt, được các tiên nữ trọng vọng.

BJT 660(Người này) sẽ cai quản Thiên quốc ba mươi bốn lần, sẽ là vị thống lãnh quân đội cư ngụ ở trái đất trong một trăm lẻ tám kiếp sống.

BJT 661(Người này) sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương năm mươi tám lần và sẽ cai quản lãnh thổ vương quốc rộng bao la ở trên trái đất.

BJT 662Vào một trăm ngàn kiếp (về sau này), bậc Đạo Sư tên Gotama, thuộc dòng dõi, xuất thân gia tộc Okkāka sẽ xuất hiện ở thế gian.

BJT 663Có tên là Ānanda (người này) sẽ là thân bằng quyến thuộc, sẽ trở thành người thị giả của bậc Đại Ẩn Sĩ là biểu tượng của gia tộc dòng Sakya.

BJT 664(Người này) sẽ có sự nhiệt tâm, và cẩn trọng nữa, được rành rẽ về nhiều chân lý, có hành vi khiêm nhường, không nhẫn tâm, có sự trì tụng toàn bộ.

BJT 665Có tính khẳng quyết về sự nỗ lực, được an tịnh, không còn mầm mống tái sanh, (người này) sau khi biết toàn diện về tất cả các lậu hoặc, sẽ Niết Bàn, không còn lậu hoặc.”

BJT 666Các con voi sống ở rừng là loài voi mātaṅga (đến tuổi) bị tiết dục ở ba nơi, được sáu mươi tuổi, có các ngà như cán cày, là phương tiện di chuyển của đức vua.

BJT 667Hàng trăm ngàn vị ấy cũng là các bậc trí tuệ và có đại thần lực, tất cả các vị ấy là không sánh bằng đối với đức Phật đấng Tượng Vương.

BJT 668Tôi lễ bái vào canh đầu, vào canh giữa, và vào canh cuối. Với tâm tịnh tín, với ý vui mừng, tôi đã phục vụ đức Phật Tối Thượng.

BJT 669Tôi có sự nhiệt tâm, và cẩn trọng nữa, có sự nhận biết mình, có niệm (đầy đủ), đã đạt đến Quả vị Nhập Lưu, và rành rẽ về các nền tảng của bậc Hữu Học.

BJT 670Việc tôi đã khẳng định về hành động ở một trăm ngàn kiếp trước đây, tôi đã thành tựu nền tảng ấy, tôi đã được tồn tại, được bất động ở Chánh Pháp.

BJT 671Các phiền não của tôi đã được thiêu đốt, tất cả các hữu đã được xóa sạch. Sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi đực (đã được cởi trói), tôi sống không còn lậu hoặc.

BJT 672Quả vậy, tôi đã thành công mỹ mãn, đã thành tựu tam minh, đã thực hành lời dạy đức Phật vào thời hiện tiền của đức Phật tối thượng.

BJT 673Bốn (tuệ) phân tích, tám giải thoát, và sáu thắng trí đã được (tôi) đắc chứng; tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Đại đức trưởng lão Ānanda đã nói lên những lời kệ này như thế ấy.

Ký sự về trưởng lão Ānanda là phần thứ mười.

Phần Tóm Lược:
Phật (Toàn Giác), Phật Độc Giác, vị Sāriputta, vị Koḷita, vị Kassapa, vị Anuruddha, vị trưởng lão Puṇṇa, vị Upāli, vị Aññāsikoṇḍañña, vị Piṇḍola, vị Revata, và bậc trí tuệ Ānanda; toàn bộ sáu trăm năm mươi câu kệ đã được gộp chung lại.

Phẩm Đức Phật là phẩm thứ nhất.

“Ārāmadvārā nikkhamma,

padumuttaro mahāmuni;

Vassento amataṁ vuṭṭhiṁ,

nibbāpesi mahājanaṁ.

Satasahassaṁ te dhīrā,

chaḷabhiññā mahiddhikā;

Parivārenti sambuddhaṁ,

chāyāva anapāyinī.

Hatthikkhandhagato āsiṁ,

setacchattaṁ varuttamaṁ;

Sucārurūpaṁ disvāna,

vitti me udapajjatha.

Oruyha hatthikhandhamhā,

upagacchiṁ narāsabhaṁ;

Ratanāmayachattaṁ me,

buddhaseṭṭhassa dhārayiṁ.

Mama saṅkappamaññāya,

padumuttaro mahāisi;

Taṁ kathaṁ ṭhapayitvāna,

imā gāthā abhāsatha.

‘Yo so chattamadhāresi,

soṇṇālaṅkārabhūsitaṁ;

Tamahaṁ kittayissāmi,

suṇotha mama bhāsato.

Ito gantvā ayaṁ poso,

tusitaṁ āvasissati;

Anubhossati sampattiṁ,

accharāhi purakkhato.

Catuttiṁsatikkhattuñca,

devarajjaṁ karissati;

Balādhipo aṭṭhasataṁ,

vasudhaṁ āvasissati.

Aṭṭhapaññāsakkhattuñca,

cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṁ vipulaṁ,

mahiyā kārayissati.

Kappasatasahassamhi,

okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena,

satthā loke bhavissati.

Sakyānaṁ kulaketussa,

ñātibandhu bhavissati;

Ānando nāma nāmena,

upaṭṭhāko mahesino.

Ātāpī nipako cāpi,

bāhusacce sukovido;

Nivātavutti atthaddho,

sabbapāṭhī bhavissati.

Padhānapahitatto so,

upasanto nirūpadhi;

Sabbāsave pariññāya,

nibbāyissatināsavo.

Santi āraññakā nāgā,

kuñjarā saṭṭhihāyanā;

Tidhāpabhinnā mātaṅgā,

īsādantā urūḷhavā.

Anekasatasahassā,

paṇḍitāpi mahiddhikā;

Sabbe te buddhanāgassa,

na hontupaṇidhimhi te’.

Ādiyāme namassāmi,

majjhime atha pacchime;

Pasannacitto sumano,

buddhaseṭṭhaṁ upaṭṭhahiṁ.

Ātāpī nipako cāpi,

sampajāno patissato;

Sotāpattiphalaṁ patto,

sekhabhūmīsu kovido.

Satasahassito kappe,

yaṁ kammamabhinīhariṁ;

Tāhaṁ bhūmimanuppatto,

ṭhitā saddhammamācalā.

Svāgataṁ vata me āsi,

buddhaseṭṭhassa santike;

Tisso vijjā anuppattā,

kataṁ buddhassa sāsanaṁ.

Paṭisambhidā catasso,

vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā,

kataṁ buddhassa sāsanaṁ”.

Itthaṁ sudaṁ āyasmā ānando thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Ānandattherassāpadānaṁ dasamaṁ.

Tassuddānaṁ

Buddho paccekabuddho ca,

sāriputto ca kolito;

Kassapo anuruddho ca,

puṇṇatthero upāli ca.

Aññāsikoṇḍañño piṇḍolo,

revatānandapaṇḍito;

Chasatāni ca paññāsa,

gāthāyo sabbapiṇḍitā.

Apadāne buddhavaggo paṭhamo.