32. Ký Sự về các vị Tỳ Khưu Ni Thiếu Nữ Bà-la-môn

BJT 1116“Bạch đấng Đại Hiền Trí, tám mươi bốn ngàn vị ni xuất thân gia tộc Bà-la-môn, có tay chân mềm mại, là thuộc về Ngài trước đây.

BJT 1117Bạch đấng Đại Hiền Trí, nhiều thiếu nữ đã được sanh ra trong gia tộc thương buôn và nô lệ, là chư Thiên, loài rồng, và kim-sỉ-điểu, thuộc bốn châu lục, là thuộc về Ngài trước đây.

BJT 1118Có một số đã được xuất gia, nhiều vị có sự nhìn thấy Sự Thật. Còn chư Thiên, kim-sỉ-điểu, loài rồng sẽ được giác ngộ trong ngày vị lai.

BJT 1119Sau khi thọ hưởng danh vọng, sau khi đạt đến thành công toàn diện, tất cả đã đạt được niềm tịnh tín ở Ngài, sẽ được giác ngộ trong ngày vị lai.

BJT 1120Bạch đấng Đại Hùng, bạch đấng Hữu Nhãn, chúng con là những người con gái của các Bà-la-môn, xuất thân gia tộc Bà-la-môn, chúng con xin đảnh lễ ở bàn chân của Ngài là vị đang xem xét chúng con.

BJT 1121Tất cả các hữu đã được phá hủy, ái dục cội nguồn đã được thủ tiêu, các khuynh hướng ngủ ngầm đã được chặt đứt, các sự tạo tác đem lại phước báu đã được xé tan.

BJT 1122Chúng con có tất cả các hành xứ về định, tương tợ như thế về khả năng thể nhập. Nhờ thiền, chúng con sẽ luôn luôn sống với sự thỏa thích trong Giáo Pháp.

BJT 1123Lối dẫn đến tái sanh, vô minh, và luôn cả các pháp còn tạo tác đã được quăng bỏ. Bạch đấng Lãnh Đạo, xin Ngài cho phép (chúng con) đi đến vị thế khó nhìn thấy vô cùng.”

BJT 1124“Các nàng là nguồn hỗ trợ cho Ta là người đã có sự thực hành dài lâu. Tất cả các nàng hãy cắt đứt sự hoài nghi của bốn (chúng) rồi hãy đi đến Niết Bàn.”

BJT 1125Sau khi đảnh lễ ở bàn chân của bậc Hiền Trí và đã thực hiện sự biến hóa thần thông, một số vị ni thị hiện ánh sáng, còn một số khác thị hiện bóng tối.

BJT 1126Các vị ni thị hiện mặt trăng, mặt trời, và biển cả có cả loài cá. Các vị thị hiện dãy núi Sineru và giống cây san hô (thuộc cõi trời).

BJT 1127Với thần thông, các vị ni làm cho nhìn thấy cung trời Đạo Lợi, Dạ Ma, Đẩu Suất, các vị trời có uy lực lớn lao ở cõi Hóa Lạc Thiên và Tha Hóa Tự Tại.

BJT 1128Một số vị ni làm cho nhìn thấy con đường kinh hành vô cùng giá trị của đấng Phạm Thiên. Và sau khi biến hóa thành hình dáng của đấng Phạm Thiên, các vị ni thuyết giảng Giáo Pháp về không tánh.

BJT 1129Sau khi đã thực hiện sự biến hóa khác nhau và đã phô bày thần thông đến bậc Đạo Sư, tất cả đã trình bày năng lực và đã đảnh lễ ở bàn chân của bậc Đạo Sư.

BJT 1130“Bạch đấng Đại Hiền Trí, chúng con có năng lực về các loại thần thông và thiên nhĩ giới, chúng con có năng lực về trí biết tâm của người khác.

BJT 1131Chúng con biết được đời sống trước đây, thiên nhãn được thanh tịnh, tất cả các lậu hoặc đã được cạn kiệt, giờ đây không còn tái sanh nữa.

BJT 1132Bạch đấng Đại Hùng, trí của chúng con về ý nghĩa, về pháp, về ngôn từ, và tương tợ y như thế về phép biện giải là được thành tựu trong sự hiện diện của Ngài.

BJT 1133Bạch đấng Đại Hiền Trí, sự gặp gỡ đối với các đấng Lãnh Đạo Thế Gian trước đây đã được chúng con nhìn thấy rõ. Nhiều hành động hướng thượng của chúng con là nhằm mục đích về Ngài.

BJT 1134Bạch đấng Hiền Trí, xin Ngài nhớ lại nghiệp thiện đã được chúng con thực hiện. Bạch đấng Đại Hùng, phước báu đã được tích lũy bởi chúng con là nhằm mục đích về Ngài.”

BJT 1135Trước đây một trăm ngàn kiếp, có bậc Đại Hiền Trí Padumuttara. Thành phố tên Haṁsavatī là chỗ cư ngụ của gia đình đấng Toàn Giác.

BJT 1136Sông Gaṅgā luôn luôn chảy qua cửa khẩu của thành Haṁsavatī. Bị khuấy rồi bởi dòng sông, các vị tỳ khưu ấy không có được đường đi.

BJT 1137Các vị ấy không có được đường đi đã hai ngày, ba ngày, và luôn cả bảy ngày, sau đó là một tháng, thậm chí bốn tháng đã được tròn đủ.

BJT 1138Khi ấy, bậc ưu tú của loài người đã là viên quan lại tên là Jaṭila. Sau khi nhìn thấy các vị tỳ khưu bị ngăn trở, người đã cho xây dựng cây cầu ở sông Gaṅgā.

BJT 1139Khi ấy, người đã cho xây dựng cây cầu ở sông Gaṅgā với một trăm ngàn, và đã cho xây dựng ngôi trú xá của hội chúng ở bờ sông bên này.

BJT 1140Những người đàn bà luôn cả đàn ông cùng các gia đình thượng và hạ lưu, họ đã góp phần bằng nhau cho cây cầu và ngôi trú xá của vị ấy.

BJT 1141Với tâm ý vui mừng, chúng con và những người khác ở thành phố và ở các quốc độ là những người thừa tự các việc làm của vị ấy.

BJT 1142Những người đàn bà, đàn ông, thiếu niên, và luôn cả nhiều thiếu nữ, họ đã rải cát cho cây cầu và ngôi trú xá.

BJT 1143Sau khi làm việc quét dọn con đường, họ đã thực hiện các lá phướn, các chum đầy (nước), các cây cờ, nhang thắp, bột phấn, tràng hoa là việc tôn kính đến bậc Đạo Sư.

BJT 1144Sau khi cho thực hiện cây cầu và ngôi trú xá, người đã thỉnh mời đấng Hướng Đạo, rồi đã dâng cúng đại thí, và đã ước nguyện quả vị Toàn Giác.

BJT 1145Bậc Đại Hiền Trí, đấng Đại Hùng Padumuttara, bậc giúp cho tất cả các chúng sanh vượt qua đã nói lời tùy hỷ đến vị Jaṭila rằng:

BJT 1146“Khi một trăm ngàn kiếp đã trôi qua sẽ là kiếp Bhadda, (người này) sau khi trải qua kiếp này kiếp khác sẽ đạt đến quả vị giác ngộ.

BJT 1147Những người đàn ông và đàn bà nào đã thực hiện công việc hỗ trợ bằng tay, trong tương lai dài lâu tất cả sẽ gặp lại nhau.”

BJT 1148Do kết quả của nghiệp ấy và do các nguyện lực của tác ý, những người nữ tỳ ấy của Ngài đã được sanh lên cung điện của chư Thiên.

BJT 1149Trong khi thọ hưởng sự sung sướng vô lượng thuộc về cõi trời và vô lượng thuộc về nhân loại một thời gian dài, chúng con đã luân hồi cõi này cõi khác.

BJT 1150Trong một trăm ngàn kiếp về trước, sự thành tựu của nghiệp đã được thể hiện tốt đẹp, chúng con được trẻ đẹp ở giữa loài người rồi ở cung trời cao quý.

BJT 1151Chúng con liên tục thọ lãnh trọn vẹn sự thành tựu của nghiệp đã khéo được thể hiện về sắc đẹp, của cải, danh vọng, luôn cả tiếng tăm, và sự kính trọng.

BJT 1152Khi đạt đến kiếp sống cuối cùng, chúng con đã được sanh ra trong gia tộc Bà-la-môn, có tay chân mềm mại, ở trong cung của người con trai dòng Sakya.

BJT 1153“Bạch đấng Đại Hiền Trí, thậm chí trong mọi thời điểm chúng con cũng không nhìn thấy quả đất là không được trang hoàng, chúng con không nhìn thấy đầm lầy và mặt đất là bị ô nhiễm.

BJT 1154Trong khi sống tại gia, chúng con có được sự tôn trọng trong mọi thời điểm. Do năng lực của nghiệp trước đây, người ta luôn luôn đem lại cho chúng con mọi thứ.

BJT 1155Sau khi từ bỏ gia đình, chúng con đã xuất gia vào đời sống không gia đình. Chúng con đã được thoát khỏi đạo lộ luân hồi, có tham ái đã được lìa bỏ.

BJT 1156Từ nơi kia từ nơi nọ, người ta luôn luôn đem lại cho chúng con hàng ngàn y phục, vật thực, thuốc men, và chỗ nằm ngồi.”

BJT 1157Các phiền não của chúng con đã được thiêu đốt, tất cả các hữu đã được xóa sạch. Sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi cái (đã được cởi trói), chúng con sống không còn lậu hoặc.

BJT 1158Quả vậy, chúng con đã thành công mỹ mãn, đã thành tựu tam minh, đã thực hành lời dạy của đức Phật trong sự hiện tiền của đức Phật tối thượng.

BJT 1159Bốn (tuệ) phân tích, tám giải thoát, và sáu thắng trí đã được chúng con đắc chứng; chúng con đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Tám mươi bốn ngàn vị tỳ khưu ni thiếu nữ Bà-la-môn trước mặt đức Thế Tôn đã nói lên những lời kệ này như thế ấy.

Ký sự về tám mươi bốn ngàn vị tỳ khưu ni là phần thứ nhì.

“Cullāsītisahassāni,

brāhmaññakulasambhavā;

Sukhumālahatthapādā,

pure tuyhaṁ mahāmune.

Vessasuddakule jātā,

devā nāgā ca kinnarā;

Cātuddīpā bahū kaññā,

pure tuyhaṁ mahāmune.

Kāci pabbajitā atthi,

sabbadassāvino bahū;

Devā ca kinnarā nāgā,

phusissanti anāgate.

Anubhotvā yasaṁ sabbaṁ,

Patvāna sabbasampadā;

Tumhaṁ pasādaṁ paṭiladdhā,

Bujjhissanti anāgate.

Amhe brāhmaṇadhītā tu,

brāhmaññakulasambhavā;

Pekkhato no mahāvīra,

pāde vandāma cakkhuma.

Upāhatā bhavā sabbe,

mūlataṇhā samūhatā;

Samucchinnā anusayā,

puññasaṅkhāradālitā.

Samādhigocarā sabbā,

samāpattivasī katā;

Jhānena dhammaratiyā,

viharissāma no sadā.

Bhavanetti avijjā ca,

saṅkhārāpi ca khepitā;

Sududdasaṁ padaṁ gantvā,

anujānātha nāyaka”.

“Upakārā mamaṁ tumhe,

dīgharattaṁ katāvino;

Catunnaṁ saṁsayaṁ chetvā,

sabbā gacchantu nibbutiṁ”.

Vanditvā munino pāde,

katvā iddhivikubbanaṁ;

Kāci dassenti ālokaṁ,

andhakāramathāparā.

Dassenti candasūriye,

sāgarañca samacchakaṁ;

Sineruṁ paribhaṇḍañca,

dassenti pārichattakaṁ.

Tāvatiṁsañca bhavanaṁ,

yāmaṁ dassenti iddhiyā;

Tusitaṁ nimmite deve,

vasavattī mahissare.

Brahmāno kāci dassenti,

caṅkamañca mahārahaṁ;

Brahmavaṇṇañca māpetvā,

dhammaṁ desenti suññataṁ.

Nānāvikubbanaṁ katvā,

iddhiṁ dassiya satthuno;

Dassayiṁsu balaṁ sabbā,

pāde vandiṁsu satthuno.

“Iddhīsu ca vasī homa,

dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa,

vasī homa mahāmune.

Pubbenivāsaṁ jānāma,

dibbacakkhu visodhitaṁ;

Sabbāsavā parikkhīṇā,

natthi dāni punabbhavo.

Atthadhammaniruttīsu,

paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṁ amhaṁ mahāvīra,

uppannaṁ tava santike.

Pubbānaṁ lokanāthānaṁ,

saṅgamaṁ no nidassitaṁ;

Adhikāraṁ bahuṁ amhaṁ,

tuyhatthāya mahāmune.

Yaṁ amhehi kataṁ kammaṁ,

kusalaṁ sara taṁ mune;

Tuyhatthāya mahāvīra,

puññānupacitāni no.

Satasahassito kappe,

padumuttaro mahāmuni;

Puraṁ haṁsavatī nāma,

sambuddhassa kulāsayaṁ.

Dvārena haṁsavatiyā,

gaṅgā sandati sabbadā;

Ubbāḷhā nadiyā bhikkhū,

gamanaṁ na labhanti te.

Divasaṁ dve tayo ceva,

sattāhaṁ māsikaṁ tato;

Catumāsampi sampuṇṇaṁ,

gamanaṁ na labhanti te.

Tadā ahu sattasāro,

jaṭilo nāma raṭṭhiko;

Oruddhe bhikkhavo disvā,

setuṁ gaṅgāya kārayi.

Tadā satasahassehi,

setuṁ gaṅgāya kārayi;

Saṅghassa orime tīre,

vihārañca akārayi.

Itthiyo purisā ceva,

uccanīcakulāni ca;

Tassa setuṁ vihārañca,

samabhāgaṁ akaṁsu te.

Amhe aññe ca mānujā,

vippasannena cetasā;

Tassa dhammesu dāyādā,

nagare janapadesu ca.

Itthī pumā kumārā ca,

bahū ceva kumārikā;

Setuno ca vihārassa,

vālukā ākiriṁsu te.

Vīthiṁ sammajjanaṁ katvā,

kadalīpuṇṇaghaṭe dhaje;

Dhūpaṁ cuṇṇañca mālañca,

kāraṁ katvāna satthuno.

Setuvihāre kāretvā,

nimantetvā vināyakaṁ;

Mahādānaṁ daditvāna,

sambodhiṁ abhipatthayiṁ.

Padumuttaro mahāvīro,

tārako sabbapāṇinaṁ;

Anumodanīyaṅkāsi,

jaṭilassa mahāmuni.

‘Satasahassātikkante,

kappo hessati bhaddako;

Bhavābhavenubhotvāna,

pāpuṇissati bodhiyaṁ.

Kāci hatthaparikammaṁ,

katāvī naranāriyo;

Anāgatamhi addhāne,

sabbā hessanti sammukhā’.

Tena kammavipākena,

cetanāpaṇidhīhi ca;

Uppannā devabhavanaṁ,

tuyhaṁ tā paricārikā.

Dibbasukhaṁ asaṅkhiyaṁ,

mānusañca asaṅkhiyaṁ;

Tuyhaṁ te paricārema,

saṁsarimha bhavābhave.

Satasahassito kappe,

sukataṁ kammasampadaṁ;

Sukhumālī manussānaṁ,

atho devapure vare.

Rūpabhogayase ceva,

atho kittiñca sakkataṁ;

Labhāma satataṁ sabbaṁ,

sukataṁ kammasampadaṁ.

Pacchime bhave sampatte,

jātāmha brāhmaṇe kule;

Sukhumālahatthapādā,

sakyaputtanivesane.

Sabbakālampi pathaviṁ,

na passāma na laṅkataṁ;

Cikkhallabhūmimasuciṁ,

na passāma mahāmune.

Agāraṁ vasante amhe,

sakkāraṁ sabbakālikaṁ;

Upanenti sadā sabbaṁ,

pubbakammaphalena no.

Agāraṁ pajahitvāna,

pabbajitvānagāriyaṁ;

Saṁsārapathanitthiṇṇā,

vītarāgā bhavāmase.

Cīvaraṁ piṇḍapātañca,

paccayaṁ sayanāsanaṁ;

Upanenti sadā amhe,

sahassāni tato tato.

Kilesā jhāpitā amhaṁ,

…pe…

viharāma anāsavā.

Svāgataṁ vata no āsi,

…pe…

kataṁ buddhassa sāsanaṁ.

Paṭisambhidā catasso,

…pe…

kataṁ buddhassa sāsanaṁ”.

Itthaṁ sudaṁ caturāsītibrāhmaṇakaññābhikkhunīsahassāni bhagavato sammukhā imā gāthāyo abhāsitthāti.

Caturāsītibhikkhunīsahassāpadānaṁ dutiyaṁ.