38. Ký Sự về Puṇṇā

BJT 1287(Trong Giáo Pháp) của đức Thế Tôn Vipassī, Sikhī, Vessabhū, Kakusandha, và như thế ấy (trong Giáo Pháp) của bậc Hiền Trí Koṇāgamana.

BJT 1288Và trong Giáo Pháp của đức Phật Kassapa, sau khi xuất gia con đã là vị tỳ khưu ni thành tựu về giới, cẩn trọng, có các giác quan được thu thúc.

BJT 1289Là người nghe nhiều (học rộng), thông thạo Giáo Pháp, là người vấn hỏi các ý nghĩa của Giáo Pháp, là người học tập và lắng nghe các Pháp, là người phục vụ (bậc Đạo Sư).

BJT 1290Trong khi thuyết giảng ở giữa dân chúng, con đã ở trong Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng. Với sự học rộng ấy, hạnh tốt, con đã tự cao.

BJT 1291Và trong kiếp sống cuối cùng hiện nay, con đã được sanh ra tại kinh thành Sāvatthī trong nhà của Anāthapiṇḍika, (con) của người nữ tỳ lo việc đội nước.

BJT 1292Đi đội nước, con đã nhìn thấy vị Bà-la-môn Sotthiya bị khổ sở vì lạnh ở trong nước. Sau khi nhìn thấy vị ấy, con đã nói điều này:

BJT 1293“Là người nữ đội nước, tôi ở trong sự lạnh lẽo,tôi đã thường xuyên lội xuống nước. Tôi sợ hãi vì nỗi lo về hình phạt của những người chủ, bị khổ sở vì nỗi lo về sự sai trái của lời nói.

BJT 1294Này người Bà-la-môn, ngài sợ hãi điều gì khiến ngài đã thường xuyên lội xuống nước? Với các bộ phận của cơ thể đang run rẩy, ngài tự biết sự lạnh là kinh khủng.”

BJT 1295“Này cô Puṇṇikā quý mến, quả nhiên trong khi cô biết lại còn chất vấn ta là người đang thực hiện việc tốt và đang cản ngăn điều ác đã làm.

BJT 1296Này cô, người nào dầu già hoặc còn trẻ thực hiện nghiệp ác, nhờ vào việc tắm gội bằng nước (người ấy) được thoát khỏi nghiệp ác.”

BJT 1297Con đã nói cho người đang lội ra (khỏi nước) về Đạo Lộ hội đủ Pháp và ý nghĩa. Và sau khi biết được điều ấy, bị chấn động, người ấy đã xuất gia và đã trở thành vị A-la-hán.

BJT 1298Do việc con đã được sanh ra ở gia đình nô bộc làm tròn đủ một trăm (người) không thiếu hụt, vì việc đó tên của con là Puṇṇā. Những người (chủ) ấy đã cho con trở thành người tự do.

BJT 1299Nhờ vào điều ấy, con đã làm cho người triệu phú được hoan hỷ và con đã xuất gia vào đời sống không gia đình Trong thời gian không bao lâu con đã thành tựu phẩm vị A-la-hán.

BJT 1300Bạch đấng Đại Hiền Trí, con đã có năng lực về các loại thần thông và thiên nhĩ giới, con đã có năng lực về trí biết tâm của người khác.

BJT 1301Con biết được đời sống trước đây, thiên nhãn được thanh tịnh, tất cả các lậu hoặc đã được cạn kiệt, giờ đây không còn tái sanh nữa.

BJT 1302Trí tuệ của con về ý nghĩa, về pháp, về ngôn từ, và tương tợ y như thế về phép biện giải là trong sạch, không bợn nhơ, nhờ vào sự tác động của đức Phật tối thượng.

BJT 1303Do việc tu tập con trở thành vị ni có đại trí tuệ, và do việc nghe con trở thành vị ni thông thái, Việc bị sanh ra trong gia tộc hạ tiện do ngã mạn chính là vì nghiệp không bị tiêu hoại.

BJT 1304Các phiền não của con đã được thiêu đốt, tất cả các hữu đã được xóa sạch. Sau khi cắt đứt sự trói buộc như là con voi cái (đã được cởi trói), con sống không còn lậu hoặc.

BJT 1305Quả vậy, con đã thành công mỹ mãn, đã thành tựu tam minh, đã thực hành lời dạy của đức Phật trong sự hiện tiền của đức Phật tối thượng.

BJT 1306Bốn (tuệ) phân tích, tám giải thoát, và sáu thắng trí đã được con đắc chứng; con đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Tỳ khưu ni Puṇṇā trước mặt đức Thế Tôn đã nói lên những lời kệ này như thế ấy.

Ký sự về trưởng lão ni Puṇṇā là phần thứ tám.

“Vipassino bhagavato,

sikhino vessabhussa ca;

Kakusandhassa munino,

koṇāgamanatādino.

Kassapassa ca buddhassa,

pabbajitvāna sāsane;

Bhikkhunī sīlasampannā,

nipakā saṁvutindriyā.

Bahussutā dhammadharā,

dhammatthapaṭipucchikā;

Uggahetā ca dhammānaṁ,

sotā payirupāsitā.

Desentī janamajjhehaṁ,

ahosiṁ jinasāsane;

Bāhusaccena tenāhaṁ,

pesalā atimaññisaṁ.

Pacchime ca bhave dāni,

sāvatthiyaṁ puruttame;

Anāthapiṇḍino gehe,

jātāhaṁ kumbhadāsiyā.

Gatā udakahāriyaṁ,

sotthiyaṁ dijamaddasaṁ;

Sītaṭṭaṁ toyamajjhamhi,

taṁ disvā idamabraviṁ.

‘Udahārī ahaṁ sīte,

sadā udakamotariṁ;

Ayyānaṁ daṇḍabhayabhītā,

vācādosabhayaṭṭitā.

Kassa brāhmaṇa tvaṁ bhīto,

sadā udakamotari;

Vedhamānehi gattehi,

sītaṁ vedayase bhusaṁ’.

‘Jānantī vata maṁ bhoti,

puṇṇike paripucchasi;

Karontaṁ kusalaṁ kammaṁ,

rundhantaṁ katapāpakaṁ.

Yo ce vuḍḍho daharo vā,

pāpakammaṁ pakubbati;

Dakābhisiñcanā sopi,

pāpakammā pamuccati’.

Uttarantassa akkhāsiṁ,

dhammatthasaṁhitaṁ padaṁ;

Tañca sutvā sa saṁviggo,

pabbajitvārahā ahu.

Pūrentī ūnakasataṁ,

jātā dāsikule yato;

Tato puṇṇāti nāmaṁ me,

bhujissaṁ maṁ akaṁsu te.

Seṭṭhiṁ tatonujānetvā,

pabbajiṁ anagāriyaṁ;

Na cireneva kālena,

arahattamapāpuṇiṁ.

Iddhīsu ca vasī homi,

dibbāya sotadhātuyā;

Cetopariyañāṇassa,

vasī homi mahāmune.

Pubbenivāsaṁ jānāmi,

dibbacakkhu visodhitaṁ;

Sabbāsavā parikkhīṇā,

natthi dāni punabbhavo.

Atthadhammaniruttīsu,

paṭibhāne tatheva ca;

Ñāṇaṁ me vimalaṁ suddhaṁ,

buddhaseṭṭhassa vāhasā.

Bhāvanāya mahāpaññā,

suteneva sutāvinī;

Mānena nīcakulajā,

na hi kammaṁ vinassati.

Kilesā jhāpitā mayhaṁ,

…pe…

viharāmi anāsavā.

Svāgataṁ vata me āsi,

…pe…

kataṁ buddhassa sāsanaṁ.

Paṭisambhidā catasso,

…pe…

kataṁ buddhassa sāsanaṁ”.

Itthaṁ sudaṁ puṇṇikā bhikkhunī imā gāthāyo abhāsitthāti.

Puṇṇikātheriyāpadānaṁ aṭṭhamaṁ.