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五陰譬喻經
T 0501a05T 0501a06後漢安息三藏安世高譯
T 0501a07聞如是：
一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大T 0501a08沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此T 0501a09大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非T 0501a10有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。T 0501a11如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好T 0501a12醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛T 0501a13無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦T 0501a14為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有T 0501a15強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，T 0501a16目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速T 0501a17消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一T 0501a18切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘T 0501a19見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但T 0501a20結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為T 0501a21消盡。所以者何？痛之性無有強故。
T 0501a22「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀T 0501a23視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以T 0501a24者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來T 0501a25現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省T 0501a26視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，T 0501a27非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者T 0501a28何？想之性無有強。
T 0501a29「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻T 0501b01直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分T 0501b02［利－禾＋皮］而解之，中了無心何有牢固？目士見之T 0501b03觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所T 0501b04以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行T 0501b05去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當T 0501b06熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡T 0501b07但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所T 0501b08以者何？行之性無有強。
T 0501b09「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾T 0501b10中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士T 0501b11見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、T 0501b12盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切T 0501b13所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見T 0501b14此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結T 0501b15但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消T 0501b16盡。所以者何？識之性無有強。」
於是佛說偈T 0501b17言：
T 0501b18「沫聚喻於色， 痛如水中泡，T 0501b19
想譬熱時炎， 行為若芭蕉，T 0501b20
夫幻喻如識， 諸佛說若此，T 0501b21
當為觀是要， 熟省而思惟。T 0501b22
空虛之為審， 不覩其有常，T 0501b23
欲見陰當爾， 真智說皆然。T 0501b24
三事斷絕時， 知身無所直，T 0501b25
命氣溫燸識， 捨身而轉逝。T 0501b26
當其死臥地， 猶草無所知，T 0501b27
觀其狀如是， 但幻而愚貪。T 0501b28
心心為無安， 亦無有牢強，T 0501b29
知五陰如此， 比丘宜精勤。T 0501c01
是以當晝夜， 自覺念正智，T 0501c02
受行寂滅道， 行除最安樂。」
T 0501c03佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
T 0501c04五陰譬喻經
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