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緣起經一卷

T 0547b10T 0547b11三藏法師玄奘奉　詔譯

T 0547b12如是我聞：

一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林T 0547b13給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱。T 0547b14爾時，世尊告苾芻眾：「吾當為汝宣說緣起初T 0547b15差別義，汝應諦聽，極善思惟，吾今為汝分別T 0547b16解說。」

苾芻眾言：「唯然願說，我等樂聞。」

T 0547b17佛言：「云何名緣起初？謂依此有故彼有，此生T 0547b18故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名T 0547b19色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣T 0547b20取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁歎苦憂惱，T 0547b21是名為純大苦蘊集，如是名為緣起初義。

T 0547b22「云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無T 0547b23明？謂於前際無知，於後際無知，於前後際無T 0547b24知；於內無知，於外無知，於內外無知；於業無T 0547b25知，於異熟無知，於業異熟無知；於佛無知，於T 0547b26法無知，於僧無知；於苦無知，於集無知，於滅T 0547b27無知，於道無知；於因無知，於果無知，於因已T 0547b28生諸法無知；於善無知，於不善無知；於有罪T 0547b29無知，於無罪無知；於應修習無知，於不應修T 0547c01習無知；於下劣無知；於上妙無知；於黑無知，T 0547c02於白無知；於有異分無知，於緣已生或六觸T 0547c03處，如實通達無知。如是於彼彼處如實無知，T 0547c04無見無現觀，愚癡無明黑闇，是謂無明。云何T 0547c05為行？行有三種，謂身行、語行、意行，是名為行。

T 0547c06「行緣識者，云何為識？謂六識身，一者眼識，二者T 0547c07耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意T 0547c08識，是名為識。

「識緣名色者，云何為名？謂四無T 0547c09色蘊：一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識T 0547c10蘊。云何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四T 0547c11大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是T 0547c12謂名色。

「名色緣六處者，云何六處？謂六內處：T 0547c13一眼內處，二耳內處，三鼻內處，四舌內處，五T 0547c14身內處，六意內處，是謂六處。

「六處緣觸者，云T 0547c15何為觸？謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸，三者T 0547c16鼻觸，四者舌觸，五者身觸，六者意觸，是名為T 0547c17觸。

「觸緣受者，云何為受？受有三種，謂樂受、苦T 0547c18受、不苦不樂受，是名為受。

T 0547c19「受緣愛者，云何為愛？愛有三種，謂欲愛、色愛、T 0547c20無色愛，是名為愛。

「愛緣取者，云何為取？謂四T 0547c21取：一者欲取，二者見取，三者戒禁取，四者T 0547c22我語取，是名為取。

「取緣有者，云何為有？有有T 0547c23三種，謂欲有、色有、無色有，是名為有。

「有緣生T 0547c24者，云何為生？謂彼彼有情，於彼彼有情類，諸T 0547c25生等生趣，起出現蘊，得界、得處、得諸蘊，生起、T 0547c26命根出現，是名為生。

「生緣老死者，云何為老？T 0547c27謂髮衰變，皮膚緩皺，衰熟損壞，身脊傴曲黑T 0547c28黶間身，喘息奔急，形貌僂前，憑據策杖，惛T 0547c29昧羸劣，損減衰退，諸根耄熟，功用破壞，諸行T 0548a01朽故，其形腐敗，是名為老。云何為死？謂彼T 0548a02彼有情，從彼彼有情類，終盡壞沒，捨壽捨煖，T 0548a03命根謝滅，棄捨諸蘊，死時運盡，是名為死。T 0548a04此死前老總略為一，合名老死，如是名為緣T 0548a05起差別義。

T 0548a06「苾芻！我已為汝等說所標緣起初差別義。」

時T 0548a07薄伽梵說是經已，聲聞、菩薩、天人等眾，聞佛T 0548a08所說皆大歡喜，得未曾有，信受奉行。

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