50. Ký Sự về Trưởng Lão Cunda

BJT 1239Sau khi cho thực hiện cây cột trụ dành cho đức Thế Tôn Siddhattha, bậc Trưởng Thượng của thế gian như thế ấy, tôi đã phủ lên bằng các bông hoa nhài

BJT 1240Sau khi làm hoàn tất, tôi đã đem bông hoa ấy lại gần đức Phật. Tôi đã cầm lấy phần còn lại của bông hoa và đã dâng lên đức Phật.

BJT 1241Đức Phật, đấng Lãnh Đạo cao cả của thế gian trông tợ như cây cột trụ bằng vàng. Với tâm tịnh tín, với ý vui mừng, tôi đã dâng tặng cây cột trụ bông hoa đến Ngài.

BJT 1242Đấng Toàn Giác, bậc có sự nghi hoặc đã được loại trừ, được tháp tùng bởi những vị đã vượt qua các bộc lưu, sau khi ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu đã nói lên những lời kệ này:

BJT 1243“Người nào đã dâng cúng cột trụ bông hoa đang tỏa ra mùi hương của cõi trời đến Ta, Ta sẽ tán dương người ấy. Các người hãy lắng nghe Ta nói.

BJT 1244Mệnh chung ở đây, người nam này sẽ đi đến thế giới chư Thiên, (và sẽ) được hội chúng chư Thiên tôn trọng, được các bông hoa nhài phủ quanh.

BJT 1245Được phát khởi từ nghiệp phước thiện, có chỗ trú ngụ cao vút làm bằng vàng và ngọc ma-ni, có cung điện sẽ được hiện ra cho vị ấy.

BJT 1246Người ấy sẽ cai quản Thiên quốc bảy mươi bốn kiếp và sẽ thọ hưởng sự thành đạt, được các tiên nữ trọng vọng.

BJT 1247(Người ấy) sẽ ngự trị quốc độ thuộc đất liền ở trái đất ba trăm lần, và sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương bảy mươi lăm lần.

BJT 1248(Người ấy) sẽ trở thành vị thống lãnh nhân loại tên là Dujjaya. Được nương tựa vào nghiệp của chính mình, (người ấy) sẽ thọ hưởng phước báu ấy.

BJT 1249(Người ấy) sẽ không đi đến đọa xứ và sẽ đi đến bản thể nhân loại. Và số vàng không ít hơn một trăm koṭi (một tỷ) sẽ được tích lũy (cho người ấy).

BJT 1250Người ấy sẽ sanh vào dòng dõi Bà-la-môn và sẽ là người con trai ruột thông minh yêu dấu của (Bà-la-môn) Vaṅganta và bà Sārī.

BJT 1251Và về sau, người ấy sẽ xuất gia trong Giáo Pháp của đức Aṅgīrasa (Phật Gotama) và sẽ trở thành Thinh Văn của bậc Đạo Sư có tên là Cūlacunda.

BJT 1252Người ấy sẽ trở thành bậc có lậu hoặc được đoạn tận ngay khi còn là vị sa-di. Sau khi biết toàn diện về tất cả các lậu hoặc, người ấy sẽ Niết Bàn không còn lậu hoặc.”

BJT 1253Tôi đã phục vụ đấng Đại Hùng và nhiều vị hiền đức khác, và tôi đã hầu cận người anh trai của tôi nhằm đạt đến mục đích tối thượng.

BJT 1254Tôi đã phục vụ người anh trai của tôi, tôi đã đặt xá-lợi (của anh tôi) ở trong bình bát và đã trình lên đấng Toàn Giác, bậc Trưởng Thượng của thế gian, đấng Nhân Ngưu.

BJT 1255Đức Phật ở thế gian luôn cả chư Thiên đã cầm lấy bằng hai tay, và trong khi phô bày xá-lợi ấy Ngài đã tán dương vị Thinh Văn hàng đầu.

BJT 1256Tâm của tôi đã khéo được giải thoát, đức tin của tôi đã được thiết lập. Sau khi biết toàn diện về tất cả các lậu hoặc, tôi sống không còn lậu hoặc.

BJT 1257Bốn (tuệ) phân tích, ―(như trên)― tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Đại đức trưởng lão Cunda đã nói lên những lời kệ này như thế ấy.

Ký sự về trưởng lão Cunda là phần thứ mười.

Phần Tóm Lược:

Vị Upāli, vị Soṇa, vị Bhaddiya, vị Sanniṭṭhāpaka, vị Hatthiya, mái che, giường nằm, đường kinh hành, vị Subhadda, vị tên Cunda; (tổng cộng) có một trăm bốn mươi câu kệ và bốn câu thêm vào đó.

Phẩm Upāli là phẩm thứ năm.

“Siddhatthassa bhagavato,

lokajeṭṭhassa tādino;

Agghiyaṁ kārayitvāna,

jātipupphehi chādayiṁ.

Niṭṭhāpetvāna taṁ pupphaṁ,

buddhassa upanāmayiṁ;

Pupphāvasesaṁ paggayha,

buddhassa abhiropayiṁ.

Kañcanagghiyasaṅkāsaṁ,

buddhaṁ lokagganāyakaṁ;

Pasannacitto sumano,

pupphagghiyamupānayiṁ.

Vitiṇṇakaṅkho sambuddho,

tiṇṇoghehi purakkhato;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā,

imā gāthā abhāsatha.

‘Dibbagandhaṁ pavāyantaṁ,

yo me pupphagghiyaṁ adā;

Tamahaṁ kittayissāmi,

suṇātha mama bhāsato.

Ito cuto ayaṁ poso,

devasaṅghapurakkhato;

Jātipupphehi parikiṇṇo,

devalokaṁ gamissati.

Ubbiddhaṁ bhavanaṁ tassa,

Sovaṇṇañca maṇīmayaṁ;

Byamhaṁ pātubhavissati,

Puññakammappabhāvitaṁ.

Catusattatikkhattuṁ so,

devarajjaṁ karissati;

Anubhossati sampattiṁ,

accharāhi purakkhato.

Pathabyā rajjaṁ tisataṁ,

vasudhaṁ āvasissati;

Pañcasattatikkhattuñca,

cakkavattī bhavissati.

Dujjayo nāma nāmena,

hessati manujādhipo;

Anubhotvāna taṁ puññaṁ,

sakakammaṁ apassito.

Vinipātaṁ agantvāna,

manussattaṁ gamissati;

Hiraññaṁ tassa nicitaṁ,

koṭisatamanappakaṁ.

Nibbattissati yonimhi,

brāhmaṇe so bhavissati;

Vaṅgantassa suto dhīmā,

sāriyā oraso piyo.

So ca pacchā pabbajitvā,

aṅgīrasassa sāsane;

Cūḷacundoti nāmena,

hessati satthu sāvako.

Sāmaṇerova so santo,

khīṇāsavo bhavissati;

Sabbāsave pariññāya,

nibbāyissatināsavo’.

Upaṭṭhahiṁ mahāvīraṁ,

aññe ca pesale bahū;

Bhātaraṁ me cupaṭṭhāsiṁ,

uttamatthassa pattiyā.

Bhātaraṁ me upaṭṭhitvā,

dhātuṁ pattamhi ohiya;

Sambuddhaṁ upanāmesiṁ,

lokajeṭṭhaṁ narāsabhaṁ.

Ubho hatthehi paggayha,

buddho loke sadevake;

Sandassayanto taṁ dhātuṁ,

kittayi aggasāvakaṁ.

Cittañca suvimuttaṁ me,

saddhā mayhaṁ patiṭṭhitā;

Sabbāsave pariññāya,

viharāmi anāsavo.

Paṭisambhidānuppattā,

Vimokkhāpi ca phassitā;

Chaḷabhiññā sacchikatā,

Kataṁ buddhassa sāsanaṁ”.

Itthaṁ sudaṁ āyasmā cundo thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Cundattherassāpadānaṁ dasamaṁ.

Upālivaggo pañcamo.

Tassuddānaṁ

Upāli soṇo bhaddiyo,

sanniṭṭhāpakahatthiyo;

Chadanaṁ seyyacaṅkamaṁ,

subhaddo cundasavhayo;

Gāthāsataṁ satālīsaṁ,

catasso ca taduttari.