41. Ký Sự về Trưởng Lão Bhāgineyya-Upāli

BJT 1116Đấng Lãnh Đạo Thế Gian ấy được tháp tùng bởi một ngàn bậc Vô Lậu. Gắn bó với sự độc cư, Ngài ra đi (một mình) để thiền tịnh.

BJT 1117Là vị trang phục bằng da dê mang theo ba gậy chống (để máng vật dụng), tôi đã nhìn thấy đấng Lãnh Đạo Thế Gian được vây quanh bởi Hội Chúng tỳ khưu.

BJT 1118Tôi đã đắp tấm da dê ở một bên vai rồi đã chắp tay lên ở đầu. Sau khi đảnh lễ bậc Toàn Giác, tôi đã ngợi ca đấng Lãnh Đạo Thế Gian rằng:

BJT 1119“Giống như các loài sanh ra trong quả trứng, các loài (sanh ra) ở nơi ẩm thấp, các loài có sự hóa sanh, các loài sanh ra từ nước, tất cả các loài có cánh như các con quạ, v.v… luôn luôn có sự di chuyển ở không trung.

BJT 1120Bất cứ hạng nào có mạng sống và sự hiện hữu dầu là hữu tưởng hoặc vô tưởng, tất cả các hạng ấy đều được bao gồm ở trong trí tuệ của Ngài.

BJT 1121Và các hương thơm nào thuộc núi non ở ngọn núi Hi-mã-lạp tối thượng, tất cả các hương thơm ấy cũng không sánh bằng một phần giới (hương) của Ngài.

BJT 1122Thế giới này luôn cả chư Thiên là bị lao vào sự tăm tối của si mê. Và trí tuệ của Ngài trong lúc chiếu sáng đã hủy diệt các sự tăm tối.

BJT 1123Giống như khi mặt trời đã lặn, các chúng sanh đi đến sự tối tăm; tương tợ như vậy khi đức Phật không xuất hiện, thế gian đi đến sự si mê.

BJT 1124Bạch đức Phật tối thượng, giống như mặt trời đang mọc lên luôn luôn làm tiêu tan bóng tối, tương tợ y như thế Ngài luôn luôn tiêu diệt sự si mê.

BJT 1125Có tính khẳng quyết về sự nỗ lực, Ngài là đức Phật ở thế gian luôn cả chư Thiên. Do đã được hài lòng với việc làm của Ngài, Ngài đã làm cho nhiều chúng sanh được hoan hỷ.”

BJT 1126Sau khi tùy hỷ với toàn bộ sự việc ấy, bậc Đại Hiền Trí Padumuttara đấng Trí Tuệ đã bay lên không trung, tợ như loài thiên nga chúa ở trên bầu trời.

BJT 1127Sau khi đã bay lên, bậc Toàn Giác, vị Đại Ẩn Sĩ Padumuttara, đấng Đạo Sư, đứng trên không trung đã nói lên những lời kệ này:

BJT 1128“Người nào ca ngợi trí tuệ này bằng cách liên hệ với các ví dụ so sánh, Ta sẽ tán dương người ấy. Các người hãy lắng nghe Ta nói.

BJT 1129Người ấy sẽ trở thành vị Thiên Vương mười tám lần, và sẽ ngự trị quốc độ thuộc đất liền ở trái đất ba trăm lần.

BJT 1130Và (người ấy) sẽ trở thành đấng Chuyển Luân Vương hai mươi lăm lần. Lãnh thổ vương quốc là bao la, không thể đo lường bằng phương diện tính đếm.

BJT 1131Vào một trăm ngàn kiếp (về sau này), bậc Đạo Sư tên Gotama, xuất thân gia tộc Okkāka, sẽ xuất hiện ở thế gian.

BJT 1132Được thúc đẩy bởi nhân tố trong sạch, sau khi mệnh chung từ chính cõi trời Đẩu Suất, (người ấy) sẽ có tên là Upāli dầu là hạ tiện về dòng dõi.

BJT 1133Và về sau, người ấy sẽ xuất gia và sẽ từ bỏ điều ác. Sau khi biết toàn diện về tất cả các lậu hoặc, (người ấy) sẽ Niết Bàn không còn lậu hoặc.

BJT 1134Được hoan hỷ, đức Phật Gotama, người con trai dòng Sakya có danh vọng lớn lao ấy, sẽ thiết lập vị đã được hiểu biết về Luật ấy vào vị thế tối thắng.”

BJT 1135Do đức tin, tôi đã xuất gia, có phận sự đã được làm xong, không còn lậu hoặc. Sau khi biết toàn diện về tất cả các lậu hoặc, tôi sống không còn lậu hoặc.

BJT 1136Và đức Thế Tôn đã thương tưởng đến tôi. Tôi có sự tự tin về Luật. Được hài lòng với nghiệp của chính mình, tôi sống không còn lậu hoặc.

BJT 1137Được thu thúc trong giới bổn Pātimokkha và ở năm giác quan, tôi nắm giữ toàn bộ tất cả về Luật là nguồn phát sanh lên châu báu.

BJT 1138Và bậc Đạo Sư đấng Vô Thượng ở thế gian đã biết được đức hạnh của tôi. Sau khi ngồi xuống ở Hội Chúng tỳ khưu, Ngài đã thiết lập tôi vào vị thế tối thắng.

BJT 1139Bốn (tuệ) phân tích, tám giải thoát, và sáu thắng trí đã được (tôi) đắc chứng; tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.

Đại đức trưởng lão Upāli đã nói lên những lời kệ này như thế ấy.

Ký sự về trưởng lão Bhāgineyya-Upāli là phần thứ nhất.

“Khīṇāsavasahassehi,

parivuto lokanāyako;

Vivekamanuyutto so,

gacchate paṭisallituṁ.

Ajinena nivatthohaṁ,

tidaṇḍaparidhārako;

Bhikkhusaṅghaparibyūḷhaṁ,

addasaṁ lokanāyakaṁ.

Ekaṁsaṁ ajinaṁ katvā,

sire katvāna añjaliṁ;

Sambuddhaṁ abhivādetvā,

santhaviṁ lokanāyakaṁ.

Yathāṇḍajā ca saṁsedā,

opapātī jalābujā;

Kākādipakkhino sabbe,

antalikkhacarā sadā.

‘Ye keci pāṇabhūtatthi,

saññino vā asaññino;

Sabbe te tava ñāṇamhi,

anto honti samogadhā.

Gandhā ca pabbateyyā ye,

himavantanaguttame;

Sabbe te tava sīlamhi,

kalāyapi na yujjare.

Mohandhakārapakkhando,

ayaṁ loko sadevako;

Tava ñāṇamhi jotante,

andhakārā vidhaṁsitā.

Yathā atthaṅgate sūriye,

honti sattā tamogatā;

Evaṁ buddhe anuppanne,

hoti loko tamogato.

Yathodayanto ādicco,

vinodeti tamaṁ sadā;

Tatheva tvaṁ buddhaseṭṭha,

viddhaṁsesi tamaṁ sadā.

Padhānapahitattosi,

buddho loke sadevake;

Tava kammābhiraddhena,

tosesi janataṁ bahuṁ’.

Taṁ sabbaṁ anumoditvā,

padumuttaro mahāmuni;

Nabhaṁ abbhuggamī dhīro,

haṁsarājāva ambare.

Abbhuggantvāna sambuddho,

mahesi padumuttaro;

Antalikkhe ṭhito satthā,

imā gāthā abhāsatha.

Yenidaṁ thavitaṁ ñāṇaṁ,

opammehi samāyutaṁ;

Tamahaṁ kittayissāmi,

suṇātha mama bhāsato.

‘Aṭṭhārasañca khattuṁ so,

devarājā bhavissati;

Pathabyā rajjaṁ tisataṁ,

vasudhaṁ āvasissati.

Pañcavīsatikkhattuñca,

cakkavattī bhavissati;

Padesarajjaṁ vipulaṁ,

gaṇanāto asaṅkhiyaṁ.

Kappasatasahassamhi,

okkākakulasambhavo;

Gotamo nāma gottena,

satthā loke bhavissati.

Tusitā hi cavitvāna,

sukkamūlena codito;

Hīnova jātiyā santo,

upāli nāma hessati.

So pacchā pabbajitvāna,

virājetvāna pāpakaṁ;

Sabbāsave pariññāya,

nibbāyissatināsavo.

Tuṭṭho ca gotamo buddho,

sakyaputto mahāyaso;

Vinayādhigataṁ tassa,

etadagge ṭhapessati’.

Saddhāyāhaṁ pabbajito,

katakicco anāsavo;

Sabbāsave pariññāya,

viharāmi anāsavo.

Bhagavā cānukampī maṁ,

vinayehaṁ visārado;

Sakakammābhiraddho ca,

viharāmi anāsavo.

Saṁvuto pātimokkhamhi,

indriyesu ca pañcasu;

Dhāremi vinayaṁ sabbaṁ,

kevalaṁ ratanākaraṁ.

Mamañca guṇamaññāya,

satthā loke anuttaro;

Bhikkhusaṅghe nisīditvā,

etadagge ṭhapesi maṁ.

Paṭisambhidā catasso,

vimokkhāpi ca aṭṭhime;

Chaḷabhiññā sacchikatā,

kataṁ buddhassa sāsanaṁ”.

Itthaṁ sudaṁ āyasmā upāli thero imā gāthāyo abhāsitthāti.

Bhāgineyyupālittherassāpadānaṁ paṭhamaṁ.