Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
```json
{
"title": "14. Chương về Nhẫn nhục",
"content": "Nhẫn nhục là khổ hạnh tối thượng, Niết-bàn là tối thượng, chư Phật dạy,\nvì người xuất gia không làm hại người khác, Sa-môn cũng không quấy nhiễu người khác.\nNhững bậc hiền giả không bạo động, thân thường xuyên được chế ngự,\nđến Niết-bàn bất tử, đã đến đó họ không còn sầu muộn.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự bất bạo động.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự tu tập.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm thường xuyên có niệm thân.\nNhững bậc trí ấy chuyên tâm thiền định, hoan hỷ trong sự an lạc của ly dục,\nngay cả chư thiên cũng đố kỵ họ, những bậc Chánh Đẳng Giác, những bậc có chánh niệm.\nDù ở nơi hoang dã hay làng mạc, dù ở nơi thấp hay nơi cao,\nbất cứ nơi nào các vị A-la-hán cư ngụ, nơi ấy chắc chắn là an lạc.\nNếu, dù chỉ đối với một chúng sanh, một người với tâm không ô nhiễm, có tâm từ, thì có sự thiện lành trong đó,\nnhưng người có tâm bi đối với tất cả chúng sanh, bậc cao quý ấy tạo ra vô lượng công đức.\nNhững ai đã chinh phục trái đất, đông đúc chúng sanh, những vị tiên vương ấy đã đi khắp nơi cúng tế:\nlễ tế ngựa, lễ tế người, lễ tế ném gậy, lễ cúng dường Soma, lễ vô ngại—\nso với người phát triển tâm mình với tâm từ, họ không đạt được dù chỉ một phần mười sáu,\ncũng như toàn bộ quần tinh không đạt được ánh sáng của mặt trăng.\nVậy thì người nào với tâm từ có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sanh,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm hoan hỷ với tâm bất bạo động,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự tu tập,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm thường xuyên có niệm thân,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nNgười nào không giết hại, cũng không từng giết hại, không chinh phục, cũng không từng chinh phục,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì không phải bằng hận thù mà hận thù chấm dứt ở đời này,\nchúng chỉ chấm dứt bằng sự không hận thù, chân lý này chắc chắn là vĩnh cửu.\nNhững người khác không hiểu rằng chúng ta nên sống hòa hợp ở đây,\nnhưng đối với những ai ở đây hiểu được, nhờ đó, những bất hòa của họ chấm dứt.\nChúng ta hãy sống thật hạnh phúc, không hận thù, giữa những người có hận thù,\ngiữa loài người có hận thù chúng ta hãy sống không hận thù.\nChúng ta hãy sống thật hạnh phúc, không tham ái, giữa những người đang tham ái,\ngiữa loài người đang tham ái chúng ta hãy sống không tham ái.\nChúng ta sống thật hạnh phúc đủ đầy khi tự thân không có sở hữu,\ngiữa những người có sở hữu chúng ta hãy sống không sở hữu.\nNgười ta nên xem nó như bọt nước, người ta nên xem nó như ảo ảnh,\nnhìn thế gian theo cách này Vua Tử Thần không thấy được người ấy.\nThân này đã hao mòn, một ổ bệnh tật, đang hoại di
Enduring patience is the supreme austerity, Nibbāna is supreme say the Buddhas,
for one gone forth does not hurt another, nor does an ascetic harass another.
Those sages without violence, constantly restrained in body,
go to the deathless Nibbāna, having gone there they do not grieve.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night have a mind that delights in non-violence.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night have a mind that delights in cultivation.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night constantly have mindfulness of the body.
Those wise ones intent on meditation, who delight in the peace of renunciation,
even the gods are envious of them, the Sambuddhas, the ones who are mindful.
Whether in the wilds or village, whether on low or on high ground,
wherever the Arahats live, that ground is surely delightful.
If, for even one living being, one with an uncorrupt mind, has loving-kindness, there is wholesomeness in that,
but the one with compassion in mind for all living beings, that noble one makes abundant merit.
Those who conquered the earth, crowded with beings, those royal seers who went round sacrificing:
the horse sacrifice, the man sacrifice, the stick-casting, the soma offering, the unobstructed—
compared to the one who develops his mind with loving-kindness, they do not partake of even a sixteenth part,
just as the whole host of stars do not partake of the radiance of the moon.
Then he who with a mind of loving-kindness has compassion for all living beings,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night delights in a mind of non-violence,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night has a mind that delights in cultivation,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night constantly has mindfulness of the body,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
He who neither kills, nor has killed, conquers, nor has conquered,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For not by hatred do hatreds cease at any time in this place,
they only cease with non-hatred, this truth is surely eternal.
The others do not understand that we should be successful here,
but for those here who do understand, through that, their dissensions do cease.
Let us live truly happily, without hatred, amongst those who have hatred,
amongst humans who have hatred let us live without hatred.
Let us live truly happily, without longing, amongst those who are longing,
amongst humans who are longing let us live without longing.
We live truly happily enough having no possessions ourselves,
amongst those with possessions let us live having no possessions.
One should see it as a bubble, one should see it as a mirage,
looking on the world in this way the King of Death does not see one.
This body is worn out, a nest of disease, perishing,
the putrid body comes to destruction, for life ends in death.
Having seen an old man, one afflicted and sick, having seen one deceased, after not long for the student,
anxiety, sharp and extensive, arose, and the wise one cut the household bonds.
The Chapter about Patience
```json
{
"title": "14. Chương về Nhẫn nhục",
"content": "Nhẫn nhục là khổ hạnh tối thượng, Niết-bàn là tối thượng, chư Phật dạy,\nvì người xuất gia không làm hại người khác, Sa-môn cũng không quấy nhiễu người khác.\nNhững bậc hiền giả không bạo động, thân thường xuyên được chế ngự,\nđến Niết-bàn bất tử, đã đến đó họ không còn sầu muộn.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự bất bạo động.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự tu tập.\nĐệ tử của Cồ-đàm luôn luôn tỉnh thức một cách tốt đẹp,\nnhững ai ngày đêm thường xuyên có niệm thân.\nNhững bậc trí ấy chuyên tâm thiền định, hoan hỷ trong sự an lạc của ly dục,\nngay cả chư thiên cũng đố kỵ họ, những bậc Chánh Đẳng Giác, những bậc có chánh niệm.\nDù ở nơi hoang dã hay làng mạc, dù ở nơi thấp hay nơi cao,\nbất cứ nơi nào các vị A-la-hán cư ngụ, nơi ấy chắc chắn là an lạc.\nNếu, dù chỉ đối với một chúng sanh, một người với tâm không ô nhiễm, có tâm từ, thì có sự thiện lành trong đó,\nnhưng người có tâm bi đối với tất cả chúng sanh, bậc cao quý ấy tạo ra vô lượng công đức.\nNhững ai đã chinh phục trái đất, đông đúc chúng sanh, những vị tiên vương ấy đã đi khắp nơi cúng tế:\nlễ tế ngựa, lễ tế người, lễ tế ném gậy, lễ cúng dường Soma, lễ vô ngại—\nso với người phát triển tâm mình với tâm từ, họ không đạt được dù chỉ một phần mười sáu,\ncũng như toàn bộ quần tinh không đạt được ánh sáng của mặt trăng.\nVậy thì người nào với tâm từ có lòng bi mẫn đối với tất cả chúng sanh,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm hoan hỷ với tâm bất bạo động,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm có tâm hoan hỷ với sự tu tập,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì người nào ngày đêm thường xuyên có niệm thân,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nNgười nào không giết hại, cũng không từng giết hại, không chinh phục, cũng không từng chinh phục,\ncó tâm từ đối với tất cả chúng sanh, người ấy không có ai bị ghét bỏ.\nVì không phải bằng hận thù mà hận thù chấm dứt ở đời này,\nchúng chỉ chấm dứt bằng sự không hận thù, chân lý này chắc chắn là vĩnh cửu.\nNhững người khác không hiểu rằng chúng ta nên sống hòa hợp ở đây,\nnhưng đối với những ai ở đây hiểu được, nhờ đó, những bất hòa của họ chấm dứt.\nChúng ta hãy sống thật hạnh phúc, không hận thù, giữa những người có hận thù,\ngiữa loài người có hận thù chúng ta hãy sống không hận thù.\nChúng ta hãy sống thật hạnh phúc, không tham ái, giữa những người đang tham ái,\ngiữa loài người đang tham ái chúng ta hãy sống không tham ái.\nChúng ta sống thật hạnh phúc đủ đầy khi tự thân không có sở hữu,\ngiữa những người có sở hữu chúng ta hãy sống không sở hữu.\nNgười ta nên xem nó như bọt nước, người ta nên xem nó như ảo ảnh,\nnhìn thế gian theo cách này Vua Tử Thần không thấy được người ấy.\nThân này đã hao mòn, một ổ bệnh tật, đang hoại di
Enduring patience is the supreme austerity, Nibbāna is supreme say the Buddhas,
for one gone forth does not hurt another, nor does an ascetic harass another.
Those sages without violence, constantly restrained in body,
go to the deathless Nibbāna, having gone there they do not grieve.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night have a mind that delights in non-violence.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night have a mind that delights in cultivation.
Gotama’s disciples always awake to a good wakening,
those who day and night constantly have mindfulness of the body.
Those wise ones intent on meditation, who delight in the peace of renunciation,
even the gods are envious of them, the Sambuddhas, the ones who are mindful.
Whether in the wilds or village, whether on low or on high ground,
wherever the Arahats live, that ground is surely delightful.
If, for even one living being, one with an uncorrupt mind, has loving-kindness, there is wholesomeness in that,
but the one with compassion in mind for all living beings, that noble one makes abundant merit.
Those who conquered the earth, crowded with beings, those royal seers who went round sacrificing:
the horse sacrifice, the man sacrifice, the stick-casting, the soma offering, the unobstructed—
compared to the one who develops his mind with loving-kindness, they do not partake of even a sixteenth part,
just as the whole host of stars do not partake of the radiance of the moon.
Then he who with a mind of loving-kindness has compassion for all living beings,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night delights in a mind of non-violence,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night has a mind that delights in cultivation,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For he who every day and night constantly has mindfulness of the body,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
He who neither kills, nor has killed, conquers, nor has conquered,
having loving-kindness towards all beings, he has no one who is hated.
For not by hatred do hatreds cease at any time in this place,
they only cease with non-hatred, this truth is surely eternal.
The others do not understand that we should be successful here,
but for those here who do understand, through that, their dissensions do cease.
Let us live truly happily, without hatred, amongst those who have hatred,
amongst humans who have hatred let us live without hatred.
Let us live truly happily, without longing, amongst those who are longing,
amongst humans who are longing let us live without longing.
We live truly happily enough having no possessions ourselves,
amongst those with possessions let us live having no possessions.
One should see it as a bubble, one should see it as a mirage,
looking on the world in this way the King of Death does not see one.
This body is worn out, a nest of disease, perishing,
the putrid body comes to destruction, for life ends in death.
Having seen an old man, one afflicted and sick, having seen one deceased, after not long for the student,
anxiety, sharp and extensive, arose, and the wise one cut the household bonds.
The Chapter about Patience