Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Dù có ngàn lời nói vô ích,
Tốt hơn một lời hữu ích, nghe rồi được an tịnh.
Dù có nói ngàn bài kệ vô ích,
Tốt hơn một bài kệ Pháp, nghe rồi được an tịnh.
Một người có thể thắng ngàn người ngàn lần trong trận chiến,
Nhưng thắng được chính mình, người ấy chắc chắn là bậc tối thượng trong chiến trận.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Và một người có thể cúng dường bậc đã tu tập tự thân trong một khoảnh khắc—
Sự cúng dường ấy chắc chắn tốt hơn lễ hy sinh trăm năm.
Một người có thể tế lửa trong rừng trong trăm năm;
Và một người có thể cúng dường bậc đã tu tập tự thân trong một khoảnh khắc—
Sự cúng dường ấy chắc chắn tốt hơn lễ tế lửa trăm năm.
Bất kể sự bố thí hay lễ hy sinh nào trong thế gian mà người cầu phước có thể thực hiện trong một năm,
Tất cả những điều đó không bằng một phần tư công đức—tốt hơn là sự cúng dường bậc chân chính.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Đức Phật.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Pháp.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Tăng-già.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của những bậc đã thông đạt Pháp.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Đức Phật.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Pháp.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Tăng-già.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của những bậc đã thông đạt Pháp.
Một người có thể sống trăm năm, không có giới đức và không định tĩnh,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có giới đức và thiền định.
Một người có thể sống trăm năm, thiếu trí tuệ và không định t��nh,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có trí tuệ và thiền định.
Một người có thể sống trăm năm, biếng nhác, ít tinh tấn,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có tinh tấn kiên cố và vững chắc.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy sự sinh diệt,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy sự sinh diệt.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy trạng thái tối thượng,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy trạng thái tối thượng.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy Niết-bàn,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy Niết-bàn.
Một người có thể sống trăm năm, không an trú trong Chánh Pháp,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người biết Chánh Pháp.
Một người có thể sống trăm năm, chưa đạt được sự diệt trừ các lậu hoặc,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người đã đạt được sự diệt trừ các lậu hoặc.
Phẩm Ngàn
Though there are a thousand sayings consisting of useless words,
better is one useful word, hearing which one is brought to peace.
One may speak a thousand verses consisting of useless words,
better is one verse of Dhamma, hearing which one is brought to peace.
One may conquer a thousand men a thousand times in a battle,
but having conquered another, one’s self, one would surely be supreme in battle.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
and one might worship someone with developed self for a second—
that worship is surely better than the hundred-year sacrifice.
One person might care for the fire in the woods for a hundred years;
and one might worship someone with developed self for a second—
that worship is surely better than the hundred-year sacrifice.
Whatever the alms or the sacrifice in the world the one seeking merit may give for a year,
all that comes not to a quarter of the merit—better is the worship of the upright.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Buddha.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Dhamma.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Saṅgha.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of those who have mastered Dhamma.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Buddha.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Dhamma.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Saṅgha.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of those who have mastered Dhamma.
One might live for a hundred years, unvirtuous and uncomposed,
but a life of one day is better, for one with virtue and meditation.
One might live for a hundred years, lacking in wisdom and uncomposed,
but a life of one day is better, for one endowed with wisdom and meditation.
One might live for a hundred years, indolent, with less energy,
but a life of one day is better, for one with energy set up and firm.
One might live for a hundred years, without seeing rise and fall,
but a life of one day is better, for the one seeing rise and fall.
One might live for a hundred years, without seeing the supreme state,
but a life of one day is better, for one seeing the supreme state.
One might live for a hundred years, without seeing the deathless state,
but a life of one day is better, for one seeing the deathless state.
One might live for a hundred years, unestablished in the True Dhamma,
but a life of one day is better, for one who knows the True Dhamma.
One might live for a hundred years, having not attained the destruction of the pollutants,
but a life of one day is better, for one who has attained the destruction of the pollutants.
The Chapter about the Thousands
Dù có ngàn lời nói vô ích,
Tốt hơn một lời hữu ích, nghe rồi được an tịnh.
Dù có nói ngàn bài kệ vô ích,
Tốt hơn một bài kệ Pháp, nghe rồi được an tịnh.
Một người có thể thắng ngàn người ngàn lần trong trận chiến,
Nhưng thắng được chính mình, người ấy chắc chắn là bậc tối thượng trong chiến trận.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Và một người có thể cúng dường bậc đã tu tập tự thân trong một khoảnh khắc—
Sự cúng dường ấy chắc chắn tốt hơn lễ hy sinh trăm năm.
Một người có thể tế lửa trong rừng trong trăm năm;
Và một người có thể cúng dường bậc đã tu tập tự thân trong một khoảnh khắc—
Sự cúng dường ấy chắc chắn tốt hơn lễ tế lửa trăm năm.
Bất kể sự bố thí hay lễ hy sinh nào trong thế gian mà người cầu phước có thể thực hiện trong một năm,
Tất cả những điều đó không bằng một phần tư công đức—tốt hơn là sự cúng dường bậc chân chính.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Đức Phật.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Pháp.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Tăng-già.
Một người có thể cúng dường vô tư với ngàn đồng tiền mỗi tháng trong trăm năm;
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của những bậc đã thông đạt Pháp.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Đức Phật.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Pháp.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của việc có niềm tin vào Tăng-già.
Kẻ ngu si có thể ăn thức ăn bằng đầu cỏ kusa từ tháng này sang tháng khác,
Nhưng điều đó không đáng một phần mười sáu của những bậc đã thông đạt Pháp.
Một người có thể sống trăm năm, không có giới đức và không định tĩnh,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có giới đức và thiền định.
Một người có thể sống trăm năm, thiếu trí tuệ và không định t��nh,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có trí tuệ và thiền định.
Một người có thể sống trăm năm, biếng nhác, ít tinh tấn,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người có tinh tấn kiên cố và vững chắc.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy sự sinh diệt,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy sự sinh diệt.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy trạng thái tối thượng,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy trạng thái tối thượng.
Một người có thể sống trăm năm, không thấy Niết-bàn,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người thấy Niết-bàn.
Một người có thể sống trăm năm, không an trú trong Chánh Pháp,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người biết Chánh Pháp.
Một người có thể sống trăm năm, chưa đạt được sự diệt trừ các lậu hoặc,
Nhưng tốt hơn là sống một ngày, cho người đã đạt được sự diệt trừ các lậu hoặc.
Phẩm Ngàn
Though there are a thousand sayings consisting of useless words,
better is one useful word, hearing which one is brought to peace.
One may speak a thousand verses consisting of useless words,
better is one verse of Dhamma, hearing which one is brought to peace.
One may conquer a thousand men a thousand times in a battle,
but having conquered another, one’s self, one would surely be supreme in battle.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
and one might worship someone with developed self for a second—
that worship is surely better than the hundred-year sacrifice.
One person might care for the fire in the woods for a hundred years;
and one might worship someone with developed self for a second—
that worship is surely better than the hundred-year sacrifice.
Whatever the alms or the sacrifice in the world the one seeking merit may give for a year,
all that comes not to a quarter of the merit—better is the worship of the upright.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Buddha.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Dhamma.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Saṅgha.
One might give alms impartially with a thousand coins of money month by month for a hundred years;
but that is not worth a sixteenth part of those who have mastered Dhamma.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Buddha.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Dhamma.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of having confidence in the Saṅgha.
From month to month the fool may eat food with the tip of kusa grass,
but that is not worth a sixteenth part of those who have mastered Dhamma.
One might live for a hundred years, unvirtuous and uncomposed,
but a life of one day is better, for one with virtue and meditation.
One might live for a hundred years, lacking in wisdom and uncomposed,
but a life of one day is better, for one endowed with wisdom and meditation.
One might live for a hundred years, indolent, with less energy,
but a life of one day is better, for one with energy set up and firm.
One might live for a hundred years, without seeing rise and fall,
but a life of one day is better, for the one seeing rise and fall.
One might live for a hundred years, without seeing the supreme state,
but a life of one day is better, for one seeing the supreme state.
One might live for a hundred years, without seeing the deathless state,
but a life of one day is better, for one seeing the deathless state.
One might live for a hundred years, unestablished in the True Dhamma,
but a life of one day is better, for one who knows the True Dhamma.
One might live for a hundred years, having not attained the destruction of the pollutants,
but a life of one day is better, for one who has attained the destruction of the pollutants.
The Chapter about the Thousands