Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
[14]
630. Trong đây, Phương Thức Truyền Đạt Các Thuật Ngữ Diễn Đạt trong Xử Lý Tổng Hợp là gì? [Là như sau:]
Vậy hãy giữ gìn tâm thức của người ấy…
631.“Vậy hãy giữ gìn tâm thức của người ấy” là một thể thống nhất.
Tâm thức, ý, thức: đây là một sự đa dạng.
632.“Lấy chánh tư duy làm cảnh giới” là một thể thống nhất.
Tư duy ly dục, tư duy vô sân, PTS vp Pli 108 tư duy vô hại: đây là một sự đa dạng.
PTS vp En 146633.“Đặt chánh kiến lên hàng đầu” là một thể thống nhất.
Chánh kiến được gọi là tri kiến về Khổ, tri kiến về Khổ Tập, tri kiến về Khổ Diệt, tri kiến về con đường đưa đến Khổ Diệt; tri kiến về đạo, tri kiến về con đường; tri kiến về nhân, tri kiến về các pháp do nhân sanh; tri kiến về duyên, tri kiến về các pháp do duyên sanh; bất kỳ sự biết và thấy rõ mọi sự việc trong các trường hợp khác nhau, bất kỳ sự chứng đắc, sự thấu triệt hoàn toàn, sự đạt đến chân lý: đây là một sự đa dạng.
634.“Thông qua tri kiến về sanh diệt” là một thể thống nhất.
Về phương diện “sanh”: với vô minh làm duyên, các hành; với các hành làm duyên, thức; … và cứ thế cho đến hết … đó là sự sanh khởi [của toàn bộ khối khổ này]. Về phương diện “diệt”: sự diệt trừ vô minh; với sự diệt trừ vô minh, sự diệt trừ các hành; … và cứ thế cho đến hết … đó là sự diệt trừ [của toàn bộ khối khổ này]. Đây là một sự đa dạng.
635.“Vượt qua hôn trầm và thụy miên, một Tỳ-kheo” là một thể thống nhất.
“Thụy miên” là tên gọi cho sự bất kham của tâm thức, “hôn trầm” là tên gọi cho bất kỳ sự biếng nhác nào của thân. Đây là một sự đa dạng.
636.“Có thể từ bỏ mọi ác thú” là một thể thống nhất.
So với chư Thiên và loài người, các cảnh giới bất an là ác thú; nhưng so với Niết-bàn, tất cả các loại hiện hữu đều là ác thú. Đây là một sự đa dạng.
Phương Thức Truyền Đạt Các Thuật Ngữ Diễn Đạt trong Xử Lý Tổng Hợp đã kết thúc.
Tattha katamo adhiṭṭhāno hārasampāto?
“Tasmā rakkhitacittassa, sammāsaṅkappagocaro”ti gāthā.
Tasmā rakkhitacittassāti ekattatā.
Cittaṁ mano viññāṇaṁ, ayaṁ vemattatā.
Sammāsaṅkappagocaroti ekattatā.
Nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo avihiṁsāsaṅkappo ayaṁ vemattatā.
Sammādiṭṭhipurekkhāroti ekattatā.
Sammādiṭṭhi nāma yaṁ dukkhe ñāṇaṁ dukkhasamudaye ñāṇaṁ dukkhanirodhe ñāṇaṁ dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṁ magge ñāṇaṁ hetumhi ñāṇaṁ hetusamuppannesu dhammesu ñāṇaṁ paccaye ñāṇaṁ paccayasamuppannesu dhammesu ñāṇaṁ, yaṁ tattha tattha yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ abhisamayo sampaṭivedho saccāgamanaṁ, ayaṁ vemattatā.
Ñatvāna udayabbayanti ekattatā, udayena avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, evaṁ sabbaṁ samudayo bhavati.
Vayena avijjānirodhā saṅkhāranirodho, evaṁ sabbaṁ nirodho hoti, ayaṁ vemattatā.
Thinamiddhābhibhū bhikkhūti ekattatā, thinaṁ nāma yā cittassa akallatā akammaniyatā, middhaṁ nāma yaṁ kāyassa līnattaṁ, ayaṁ vemattatā.
Sabbā duggatiyo jaheti ekattatā, devamanusse vā upanidhāya apāyā duggati, nibbānaṁ vā upanidhāya sabbā upapattiyo duggati, ayaṁ vemattatā.
Niyutto adhiṭṭhāno hārasampāto.
[14]
630. Herein, what is the Mode of Conveying Terms of Expression in Combined Treatment? [It is as follows:]
So let his cognizance be guarded …
631.“So let his cognizance be guarded” is a unity.
Cognizance, mind, consciousness: this is a diversity.
632.“Having for pasture right intention” is a unity.
Intention of renunciation, intention of non-ill-will, PTS vp Pli 108 intention of non-cruelty: this is a diversity.
PTS vp En 146633.“Giving right view first place” is a unity.
Right view is called knowledge about suffering, knowledge about the origin of suffering, knowledge about cessation of suffering, knowledge about the way leading to cessation of suffering knowledge about the way, knowledge about the path knowledge about a cause, knowledge about causally-arisen ideas, knowledge about a condition, knowledge about conditionally-arisen ideas; any knowing and seeing how [things] are in the various cases, any actualization, complete penetration, coming to truth: this is a diversity.
634.“Through knowing rise and fall” is a unity.
By means of “rise”: with ignorance as condition, determinations; with determinations as condition, consciousness; … and so all the rest … that is how there is an origin [to this whole category of suffering]. By means of “fall”, cessation of ignorance; with cessation of ignorance, cessation of determinations; … and so all the rest … that is how there is a cessation [to this whole category of suffering]. This is a diversity.
635.“Transcending drowsing And lethargy, a bhikkhu” is a unity.
“Lethargy” is a name for unwieldiness of cognizance, “drowsing” is a name for any sloth of body. This is a diversity.
636.“May Abandon all bad destinations” is a unity.
Compared with gods and human beings the states of unease are bad destinations; but compared with extinction all kinds of appearance are bad destinations. This is a diversity.
The Mode of Conveying Terms of Expression in Combined Treatment is ended.
[14]
630. Trong đây, Phương Thức Truyền Đạt Các Thuật Ngữ Diễn Đạt trong Xử Lý Tổng Hợp là gì? [Là như sau:]
Vậy hãy giữ gìn tâm thức của người ấy…
631.“Vậy hãy giữ gìn tâm thức của người ấy” là một thể thống nhất.
Tâm thức, ý, thức: đây là một sự đa dạng.
632.“Lấy chánh tư duy làm cảnh giới” là một thể thống nhất.
Tư duy ly dục, tư duy vô sân, PTS vp Pli 108 tư duy vô hại: đây là một sự đa dạng.
PTS vp En 146633.“Đặt chánh kiến lên hàng đầu” là một thể thống nhất.
Chánh kiến được gọi là tri kiến về Khổ, tri kiến về Khổ Tập, tri kiến về Khổ Diệt, tri kiến về con đường đưa đến Khổ Diệt; tri kiến về đạo, tri kiến về con đường; tri kiến về nhân, tri kiến về các pháp do nhân sanh; tri kiến về duyên, tri kiến về các pháp do duyên sanh; bất kỳ sự biết và thấy rõ mọi sự việc trong các trường hợp khác nhau, bất kỳ sự chứng đắc, sự thấu triệt hoàn toàn, sự đạt đến chân lý: đây là một sự đa dạng.
634.“Thông qua tri kiến về sanh diệt” là một thể thống nhất.
Về phương diện “sanh”: với vô minh làm duyên, các hành; với các hành làm duyên, thức; … và cứ thế cho đến hết … đó là sự sanh khởi [của toàn bộ khối khổ này]. Về phương diện “diệt”: sự diệt trừ vô minh; với sự diệt trừ vô minh, sự diệt trừ các hành; … và cứ thế cho đến hết … đó là sự diệt trừ [của toàn bộ khối khổ này]. Đây là một sự đa dạng.
635.“Vượt qua hôn trầm và thụy miên, một Tỳ-kheo” là một thể thống nhất.
“Thụy miên” là tên gọi cho sự bất kham của tâm thức, “hôn trầm” là tên gọi cho bất kỳ sự biếng nhác nào của thân. Đây là một sự đa dạng.
636.“Có thể từ bỏ mọi ác thú” là một thể thống nhất.
So với chư Thiên và loài người, các cảnh giới bất an là ác thú; nhưng so với Niết-bàn, tất cả các loại hiện hữu đều là ác thú. Đây là một sự đa dạng.
Phương Thức Truyền Đạt Các Thuật Ngữ Diễn Đạt trong Xử Lý Tổng Hợp đã kết thúc.
Tattha katamo adhiṭṭhāno hārasampāto?
“Tasmā rakkhitacittassa, sammāsaṅkappagocaro”ti gāthā.
Tasmā rakkhitacittassāti ekattatā.
Cittaṁ mano viññāṇaṁ, ayaṁ vemattatā.
Sammāsaṅkappagocaroti ekattatā.
Nekkhammasaṅkappo abyāpādasaṅkappo avihiṁsāsaṅkappo ayaṁ vemattatā.
Sammādiṭṭhipurekkhāroti ekattatā.
Sammādiṭṭhi nāma yaṁ dukkhe ñāṇaṁ dukkhasamudaye ñāṇaṁ dukkhanirodhe ñāṇaṁ dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṁ magge ñāṇaṁ hetumhi ñāṇaṁ hetusamuppannesu dhammesu ñāṇaṁ paccaye ñāṇaṁ paccayasamuppannesu dhammesu ñāṇaṁ, yaṁ tattha tattha yathābhūtaṁ ñāṇadassanaṁ abhisamayo sampaṭivedho saccāgamanaṁ, ayaṁ vemattatā.
Ñatvāna udayabbayanti ekattatā, udayena avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ, evaṁ sabbaṁ samudayo bhavati.
Vayena avijjānirodhā saṅkhāranirodho, evaṁ sabbaṁ nirodho hoti, ayaṁ vemattatā.
Thinamiddhābhibhū bhikkhūti ekattatā, thinaṁ nāma yā cittassa akallatā akammaniyatā, middhaṁ nāma yaṁ kāyassa līnattaṁ, ayaṁ vemattatā.
Sabbā duggatiyo jaheti ekattatā, devamanusse vā upanidhāya apāyā duggati, nibbānaṁ vā upanidhāya sabbā upapattiyo duggati, ayaṁ vemattatā.
Niyutto adhiṭṭhāno hārasampāto.