t212.20

SC Verse 518 Verse 20.1T 0711b12如馬調軟，　　隨意所如，
信戒精進，T 0711b13　　定法要具，
忍和意定，　　是斷諸苦。T 0711b14

如馬調軟，隨意所如者，如有善調馬之士以T 0711b15策御馬，隨意所如不失本徹，馬性剛直復恐T 0711b16鞭捶，恒自將護以慮為失，是故說，如馬調軟，T 0711b17隨意所如也。信戒精進，定法要具者，比丘執T 0711b18行亦如彼馬，內恒思惟恐有過失，復恐諸梵T 0711b19行人來見呵責，信心向佛法僧，精進牢固不T 0711b20可沮壞，意常入定，分別諸法亦不漏失，是故T 0711b21說，信戒精進，定法要具也。忍和意定者，學人T 0711b22進行調御諸根不令放逸，於諸根門悉得自T 0711b23在忍力具足，若人毀譽稱譏苦樂，不興恚心T 0711b24亦無是非，是故說，忍和意定也。是斷諸苦者，T 0711b25有中有餘無餘盡能斷入泥洹中，是故說，是T 0711b26斷諸苦。T 0711b27

SC Verse 519 Verse 20.2從是住定，　　如馬調御，
斷恚無漏，T 0711b28　　是受天樂。T 0711b29

從是住定者，彼習定人收攝諸根，執意不亂T 0711c01心無他念，心所念法亦不流馳，是故說，從是T 0711c02住定也。如馬調御者，如彼調馬人，見彼惡T 0711c03馬［怡-台＋龍］戾不調，著之羈靽加復策捶然後乃調，T 0711c04隨意所如無有疑滯，是故說，如馬調御也。斷T 0711c05恚無漏者，諸恚已盡無復諸漏，更不受當T 0711c06來有、後不復生，是故說，斷恚無漏也。是受天T 0711c07樂者，諸天晝夜衛護羅漢說功德，捨天重位T 0711c08來至人間，稱譽賢聖功德，展轉遠布無不聞T 0711c09者，是故說，是受天樂也。T 0711c10

SC Verse 520 Verse 20.3不恣在放恣，　　於眠多覺寤，T 0711c11
如羸馬比良，　　棄惡乃為賢。T 0711c12

不恣在放恣，於眠多覺悟者，如彼修行人心T 0711c13無放逸，歎說不放逸之德，樂於閑靜不處憒T 0711c14亂，見放逸者勸使除貪。夫放逸人不獲善本T 0711c15多失財貨，於眠多覺悟，憶佛契經如來所T 0711c16說：「若人睡眠多有所損，應成之物反更壞敗，T 0711c17不應成物反更成立，皆由睡眠而有此變。」是T 0711c18故說，不恣在放恣，於眠多覺悟也。如羸馬T 0711c19比良，棄惡乃為賢者，猶如兩馬同趣一向，T 0711c20一馬肥良走速，一者羸劣走不及伴，然彼羸T 0711c21者先得正道垂欲究竟，後良馬以進超過於T 0711c22劣馬。此眾生類亦復如是，有利根人貪著睡T 0711c23眠不肯修學，有鈍根人意勤修學不著放逸，T 0711c24是故說，如羸馬比良，棄惡乃為賢。T 0711c25

SC Verse 521 Verse 20.4慚愧之人，　　智慧成就，
是易誘進，T 0711c26　　如策良馬。T 0711c27

慚愧之人，智慧成就者，如人習行恥不及眾，T 0711c28得一望一轉欲前進，於行闕一者便自羞恥，T 0711c29「吾宿有何緣習行而不果獲？」煩惋自責如喪二T 0712a01親，意常欲離惡不善法。是故說，慚愧之人，智T 0712a02慧成就也。是易誘進，如策良馬者，盡能滅一T 0712a03切諸惡，永拔根原無復塵翳，如斯之人易T 0712a04進為道，是故說，是易誘進。良馬者，彼御馬T 0712a05人調御惡馬能令調良，豫知人意之所趣向，T 0712a06是故說，如策良馬。T 0712a07

SC Verse 522 Verse 20.5譬馬調正，　　可中王乘，
調為人尊，T 0712a08　　乃受成信。T 0712a09

譬馬調正者，如彼王厩有三種馬，一者上二T 0712a10者中三者下，餧食養育盡無差別，上馬者王T 0712a11數觀視，中馬者遣人看視，下馬者遣奴看視。T 0712a12是故說，譬馬調正也。可中王乘者，金銀挍具T 0712a13種種纓絡，乘有所至行步安庠，如王所念終T 0712a14不違錯，是故說，可中王乘也。調為人尊者，T 0712a15處眾人中為尊為上無有過者，最為第一無T 0712a16以為喻亦無儔匹，是故說，調為人尊也。乃受T 0712a17成信者，聞彼譏謗不懷憂慼，逆愍其人後當T 0712a18受殃，己終不瞋亦無恚怒，不生惡心向於前T 0712a19人，是故說，乃受誠信也。T 0712a20

SC Verse 523 Verse 20.6雖為常調，　　如彼新馳，
亦最善象，T 0712a21　　不如自調。T 0712a22

雖為常調者，猶如調馬人少來知馬進趣，良T 0712a23善駑鈍悉皆了知，某者易調、某者難調，某者T 0712a24性急、某者性緩，能別此者乃謂善察，是故說，T 0712a25雖為常調也。如彼新馳者，復知惡馬不可T 0712a26調御，方始教習乘走東西，未經旬日復得調T 0712a27良，若志固不可調者，即付外人馱薪負草，T 0712a28是故說，如彼新馳也。亦最善象者，最善象者T 0712a29意伏心調，身體麤澁獸中最大，為人所愛觀T 0712b01者無厭，是故說，亦最善象也。不如自調者，人T 0712b02能自調御除非去邪，為諸天世人、諸佛世尊、T 0712b03神通得道者所見敬，是故說，不如自調也。T 0712b04

SC Verse 524 Verse 20.7彼不能乘，　　人所不至，
唯自調者，T 0712b05　　乃到調方。T 0712b06

彼不能乘，人所不至者，不能乘此乘至無畏T 0712b07境，亦復不能乘此乘至安隱處，復不能乘此T 0712b08至無災患處，是故說，彼不能乘也。唯自調者，T 0712b09乃到調方者，人能自調御，識神速到安隱處，T 0712b10不調者能使調，不正者能使正，永處無為，T 0712b11不復經歷憂悲喜怒，是故說，唯自調者，乃到T 0712b12調方。T 0712b13

SC Verse 525 Verse 20.8彼不能乘，　　人所不至，
唯自調者，T 0712b14　　滅一切惡。T 0712b15

彼不能乘，人所不至者，不能乘此乘去離地T 0712b16獄餓鬼畜生，亦復不能超越八難，是故說，彼T 0712b17不能乘，人所不至也。唯自調者，滅一切惡者，T 0712b18人能自調眾善普會，於諸結使最得自在，盡T 0712b19能滅地獄餓鬼畜生蹤跡，是故說，唯自調者，T 0712b20滅一切惡。T 0712b21

SC Verse 526 Verse 20.9彼不能乘，　　人所不至，
唯自調者，T 0712b22　　脫一切苦。T 0712b23

彼不能乘，人所不至者，乘此乘不能盡苦原T 0712b24本從此岸至彼岸。何以故？乘者非至竟乘、非T 0712b25第一義乘。是故說，彼不能乘，人所不至也。唯T 0712b26自調者，脫一切苦，永盡於苦無復生死，是故T 0712b27說，唯自調者，脫一切苦也。T 0712b28

SC Verse 527 Verse 20.10彼不能乘，　　人所不至，
唯自調者，T 0712b29　　得至泥洹。T 0712c01

彼不能乘，人所不至者，不知蹤跡，況當知泥T 0712c02洹有可見耶？此事不然，是故說，彼不能乘，人T 0712c03所不至也。唯自調者，得至泥洹，解知泥洹亦T 0712c04自虛寂，專意一向無他異念，是故說，唯自調T 0712c05者，得至泥洹。T 0712c06

SC Verse 528 Verse 20.11常自調御，　　如止奔馬，
自能防制，T 0712c07　　念度苦原。T 0712c08

常自調御者，念自調御去惡即善，如契經說，T 0712c09佛告呪那曰：「自不調御意不專一故，調御餘T 0712c10者，此事不然，欲得調人，先當自調。」是故說，常T 0712c11自調御也。如止奔馬者，如彼調馬人，調和T 0712c12奔逸馬避危就安，是故說，如止奔馬也。自能T 0712c13防制，念度苦原者，眾行已具便不履苦越過T 0712c14苦表。何者苦表？滅盡泥洹是，彼無復眾苦T 0712c15熱惱，是故說，自念防制，念度苦原也。T 0712c16

SC Verse 529 Verse 20.12自為自衛護，　　自歸求自度，T 0712c17
是故躬自慎，　　如商賈良馬。T 0712c18

昔佛在羅閱城竹園迦蘭陀所。爾時耆域藥T 0712c19王請佛及比丘僧，又除般特一人。所以然T 0712c20者，以彼般特四月之中不能誦掃箒名得。爾T 0712c21時如來及比丘僧，往到彼家各次第坐，耆域T 0712c22即起行清淨水，如來不受清淨水，耆域白佛T 0712c23言：「不審如來以何因緣不受水？」佛告耆域：「今T 0712c24此眾中無有般特比丘，是故不受水耳。」耆T 0712c25域白佛：「此般特四月之中不能誦掃箒名T 0712c26得，行道放牛牧羊人，皆誦得此偈。何故請此T 0712c27人？」佛告耆域：「汝不請般特者，吾不受清淨T 0712c28水。」時耆域承佛教誡，即遣人往喚般特。佛T 0712c29告賢者阿難：「汝授鉢與般特。」佛復告般特：T 0713a01「莫起于坐，遙授鉢盂著如來手中。」爾時耆T 0713a02域見神力如是，乃自悔責：「咄我大誤，毀辱賢T 0713a03聖，今日乃知不可犯其口言。」即生恭敬心向T 0713a04般特比丘，乃不慇懃於五百人許。爾時世T 0713a05尊廣說曩昔因緣：「過去久遠無數世時，爾T 0713a06時耆域身躬為馬將，販賣轉易。時，驅千疋馬T 0713a07往詣他國，中路有一馬產駒，其主即以駒T 0713a08與人，驅馬進路。尋進他國與國王相見，王問T 0713a09馬將：『吾今觀此千疋馬，是凡常馬，然其中有T 0713a10一馬，悲鳴聲不與常馬同，此馬必生駁駒，T 0713a11其駒設長大者，價與此千疋馬等。若我得此T 0713a12駒者諸馬盡買，不得駒者吾不買馬。』馬將報T 0713a13曰：『自涉路已來，不憶馬產駒。』王告彼人：T 0713a14『吾誦馬相，聞馬母聲必知其駒好惡。』馬將追T 0713a15憶退還自念：『近於道路此馬母如產駁駒，即T 0713a16與中路主人。』其駒未經旬日便作人語，語T 0713a17其主曰：『若使馬將來索我者，得五百疋馬持T 0713a18我身與，不得五百疋馬莫持與之。』數日之中T 0713a19馬將自至，近留馬駒以相付託：『君有養活勞T 0713a20苦，今以一疋好馬贖之，願見相還。』其人答T 0713a21曰：『吾本不強從君索駒，自君去後勤苦養活，T 0713a22若今以五百疋馬贖，爾乃相還。』即如其言以T 0713a23五百疋馬贖，乃得本駒。」佛告耆域：「汝昔先薄T 0713a24賤馬駒用持乞人，後以五百疋馬贖取，先賤T 0713a25而後貴。今亦如是，請五百比丘，留般特一T 0713a26人，今反貴重般特，薄賤五百人。斯緣久矣，T 0713a27非適今日。」是故說，如商賈良馬也（馬喻品第二十竟）。T 0713a28

出曜經卷第十九