t212.34

SC Verse 931 Verse 34.1T 0768c14所謂梵志，　　不但倮形，
居嶮臥棘，T 0768c15　　名為梵志。T 0768c16

爾時有一比丘至世尊所，頭面禮足白世尊T 0768c17言：「唯然世尊！自今以後，聽諸弟子皆悉倮T 0768c18形不著衣服。」世尊告曰：「咄！愚所戾不應法T 0768c19律，此梵志之法，非是內藏所修行也。人懷T 0768c20慚愧，便有尊卑高下，知有父母兄弟，何為T 0768c21復說倮形行世？」爾時復有一異比丘詣佛所，T 0768c22頭面禮足白世尊言：「唯然世尊！自今以後，T 0768c23聽諸道人各留頭髮。」佛告比丘：「咄！愚所戾T 0768c24不應法律，此梵志之法，非是內藏所修行也。」T 0768c25復有異比丘詣世尊所，頭面禮足前白世尊T 0768c26言：「唯然世尊！聽諸道人皆白灰塗身。」復有T 0768c27異比丘白世尊言：「自今以後聽諸道人服氣T 0768c28不食。」復有比丘白世尊言：「自今以後聽諸T 0768c29道人倮形露地臥。」世尊告曰：「咄！愚所戾。」復T 0769a01有異比丘頭面禮足白世尊言：「唯然世尊！自T 0769a02今以後，聽諸道人在浴池沐浴清淨。」佛告T 0769a03比丘：「不以此法得至于道。」T 0769a04

SC Verse 932 Verse 34.2棄身無猗，　　不誦異言，
兩行以除，T 0769a05　　是謂梵志。T 0769a06

昔佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時世尊T 0769a07度五比丘未經數日。爾時波羅奈國有一長T 0769a08者，名曰夜輸，種姓豪族饒財多寶，顏貌端T 0769a09正世之無雙。欻一日之中得非常觀，自觀家T 0769a10里男女之屬，斯如死身無一可念，視己形T 0769a11體塚間無異，即從坐起並作是說：「惑愚至深T 0769a12不別幻化。」爾時長者即自捨家逃走出城，脫T 0769a13琉璃履屣價直一萬，即渡江水奔趣世尊，T 0769a14頭面禮足在一面立尋白佛言：「世事多故變T 0769a15易非一，萬物幻化不可恃怙，我今自歸，欲求T 0769a16無為安樂之處。」佛告長者：「善哉善哉！族姓子！T 0769a17賢聖法中甚大寬弘，正是汝身之所願樂。」爾T 0769a18時長者聞如來教，歡喜踊躍不能自勝。爾時T 0769a19世尊漸與說法，所謂論者，施論戒論生天之T 0769a20論，欲不淨想，漏為大患。爾時長者聞斯法已，T 0769a21即於坐上諸塵垢盡得法眼淨，彼以見法得T 0769a22法成就諸法，即從坐起重自歸命，頭面禮足T 0769a23白世尊言：「唯然天中天！聽在道次出家學道。」T 0769a24佛告長者：「善來比丘！」鬚髮自落自然法服，重T 0769a25聞說法得羅漢道。爾時長者家中父母兄弟T 0769a26男女，儀從嚴駕象馬追跡，求覓夜輸長者，T 0769a27到江水側見琉璃履。父自思惟：「我子將渡T 0769a28江水必然不疑，所以知其然，今脫此琉璃T 0769a29履價直億萬，吾今渡江所在求覓。」即渡江T 0769b01水，遙見世尊光相炳然，至世尊所頭面禮足，T 0769b02白世尊言：「唯然世尊！頗見夜輸童子遊此過T 0769b03乎？」佛以神足隱彼夜輸比丘使父不見，佛告T 0769b04長者：「汝今求子不如自求，汝但速坐吾與汝T 0769b05說法。」長者尋坐，佛為說法，即於坐上諸塵垢T 0769b06盡得法眼淨。爾時世尊即捨三昧使父見子，T 0769b07父告子曰：「汝速還家，汝母愁苦恐汝不還。」T 0769b08佛告長者：「止止長者！勿作斯語。云何長者！T 0769b09如有修行之人，本在學地愛欲未盡，後得無T 0769b10學離於學地，欲使無學之人習於學法，於長T 0769b11者意云何！為可爾乎？」長者對曰：「不也。世尊！」佛T 0769b12告長者：「汝子今日以得無著住無學地，長者T 0769b13當知以得無著，焉得還家習於五欲？」長者聞T 0769b14之歡喜踊躍，即起禮子五體投地，自歸真人T 0769b15永無所著。爾時世尊即與長者而說斯偈：T 0769b16

SC Verse 933 Verse 34.3「棄身無猗，　　不誦異言，
兩行以除，T 0769b17　　是謂梵志。

SC Verse 934 Verse 34.4今世行淨，　　後世無穢，T 0769b18
無習無捨，　　是謂梵志。」T 0769b19

人執邪見至死不改，計常之人不與斷滅見T 0769b20相應，斷滅見不與計常見相應，能捨此見不T 0769b21著三世，是故說曰：「今世行淨，後世無穢，無習T 0769b22無捨，是謂梵志。」T 0769b23

SC Verse 935 Verse 34.5若猗與愛，　　心無所著，
已捨已正，T 0769b24　　是滅終苦。T 0769b25

初習行之人雖在學次，未能分別思惟道果T 0769b26一一明了不失其緒，未獲者獲、未得者得，T 0769b27是故說曰，若猗與愛，心無所著，已捨已正，是T 0769b28滅終苦。T 0769b29

SC Verse 936 Verse 34.6諸有無所猗，　　恒習於正見，T 0769c01
常念盡有漏，　　是謂為梵志。T 0769c02

猶如大象從寸孔出，欲得出城門不容象，眾T 0769c03人見之各各驚愕，謂彼象曰：「汝今出於寸孔T 0769c04往來無難，然欲出城反更不受。」是以聖人借T 0769c05以為喻，眾生之類雖得出家脩習道法，不能T 0769c06盡有漏成無漏，心解脫智慧解脫，是故說曰，T 0769c07諸有無所猗，恒習於正見，常念盡有漏，是謂T 0769c08為梵志。T 0769c09

SC Verse 937 Verse 34.7愚者受猥髮，　　并及床臥具，T 0769c10
內懷貪濁意，　　文飾外何求？T 0769c11

愚者不自覺長養其髮，所以剃髮者剃其結T 0769c12使，非但剃髮，愚人執迷長養其髮以為文飾。T 0769c13過去恒沙諸佛之法，各各相授，剃除鬚髮法T 0769c14服齊整，自古有之非適今日。今日愚人貪著T 0769c15臥具，然我法中制以三衣不畜遺餘，樹下塚T 0769c16間以此為常，廣說如其本。內懷邪見興貪濁T 0769c17意，外自文飾謂為無瑕，捨迷就道其法不T 0769c18惑，是故說曰，愚者受猥髮，并及床臥具，內T 0769c19懷貪濁意，文飾外何求也。T 0769c20

SC Verse 938 Verse 34.8被服弊惡，　　躬承法行，
閑居思惟，T 0769c21　　是謂梵志。T 0769c22

脩行之人，被服麁惡不著文飾，思惟法行無T 0769c23所貪求，節言省語不鬪亂彼此，是故說曰，T 0769c24被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。T 0769c25

SC Verse 939 Verse 34.9見癡往來，　　墮壍受苦，
欲單渡岸，T 0769c26　　不好他語，
唯滅不起，　　是謂梵志。T 0769c27

夫人執癡意不開悟，亦復不能越次取證，恒T 0769c28在嫌疑不淨之地，此則非淨行之人。斷諸有T 0769c29漏永盡無餘，是謂梵志。是故說曰，見癡往T 0770a01來，墮壍受苦，欲單渡岸，不好他語，唯滅不起，是T 0770a02謂梵志。T 0770a03

SC Verse 940 Verse 34.10截流而渡，　　無欲如梵，
知行以盡，T 0770a04　　是謂梵志。T 0770a05

若使以水沐浴其身得至於道者，水性之類T 0770a06皆稱於道，但非沐浴而至於道，分別諸法審T 0770a07諦其義，清淨無瑕眾結智行永盡無餘，是故T 0770a08說曰，截流而渡，無欲如梵，知行以盡，是謂梵T 0770a09志。T 0770a10

SC Verse 941 Verse 34.11不以水清淨，　　多有人沐浴，T 0770a11
能除弊惡法，　　是謂為梵志。T 0770a12

夫人沐浴不能去腹裏垢，盡除惡法更亦不T 0770a13造，乃名為梵志。是故說曰，不以水清淨，多T 0770a14有人沐浴，能除弊惡法，是謂為梵志。T 0770a15

SC Verse 942 Verse 34.12非剃為沙門，　　稱吉為梵志，T 0770a16
謂能滅眾惡，　　是則為道人。T 0770a17

所謂沙門者，未必剃除鬚髮，內有正行應於T 0770a18律法乃應為沙門。夫為梵志，終日稱吉得生T 0770a19梵天者，見人盡當生於彼處，但彼稱吉生於T 0770a20梵天，謂能滅眾惡修清淨行。是故說曰，非T 0770a21剃為沙門，稱吉為梵志，謂能滅眾惡，是則為道T 0770a22人。T 0770a23

SC Verse 943 Verse 34.13彼以無二，　　清淨無瑕，
諸欲結解，T 0770a24　　是謂梵志。T 0770a25

盡捨一切弊惡之法，出入行來周旋之處，言T 0770a26不及殺、不害一切無所傷損，清淨無瑕永無T 0770a27諸縛，是故說曰，彼以無二，清淨無瑕，諸欲結T 0770a28解，是謂梵志。T 0770a29

SC Verse 944 Verse 34.14出惡為梵志，　　入正為沙門，T 0770b01
棄我眾穢行，　　是則為捨家。T 0770b02

梵志之行去諸惡法，內外清徹眾穢永盡，不T 0770b03懷悕望貢高於人，意定不移覺寤一切諸法T 0770b04之本，梵行已立所作已辦，更不復受有，脩清T 0770b05淨行無所遺失，是故說曰，出惡為梵志，入正T 0770b06為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。T 0770b07

SC Verse 945 Verse 34.15人無幻惑意，　　無慢無愚惑，T 0770b08
無貪無我想，　　是謂為梵志。T 0770b09

人之在世不懷幻惑，梵志自謂言：「百劫一過T 0770b10大海之中，自然有幻惑食噉天下人。」去諸T 0770b11憍慢不興著想，如來，至真，等正覺，離世八法T 0770b12不染於世，亦名為比丘亦名為沙門亦名佛。T 0770b13是故說曰，人無幻惑意，無慢無愚惑，無貪無T 0770b14我想，是謂為梵志。T 0770b15

SC Verse 946 Verse 34.16我不說梵志，　　託父母生者，T 0770b16
彼多眾瑕穢，　　滅則為梵志。T 0770b17

所謂梵志從父母生多諸瑕穢，或復出家離T 0770b18諸世俗，脩清淨行無選擇施，平等無二不雜T 0770b19想施，或復施時求作國王生天，此名雜想之T 0770b20施。無雜想施者，盡為一切不自為己。是故T 0770b21說曰，我不說梵志，託父母生者，彼多眾瑕穢，T 0770b22滅則為梵志。T 0770b23

SC Verse 947 Verse 34.17身口與意，　　淨無過失，
能攝三行，T 0770b24　　是謂梵志。T 0770b25

出言柔和初無罵詈，分別義趣如掌觀珠，音T 0770b26響清淨聽者樂受，多所成就，淨無過失不觸T 0770b27嬈人，是故說曰，身口與意，淨無過失，能攝三T 0770b28行，是謂梵志。T 0770b29

SC Verse 948 Verse 34.18見罵見擊，　　默受不怒，
有忍辱力，T 0770c01　　是謂梵志。T 0770c02

擊人得擊罵人得罵，皆由不忍致此患害，夫T 0770c03能忍者戰中為上，忍為良藥能愈眾病，若有T 0770c04罵者默然不對。是故說曰，見罵見擊，默受不T 0770c05怒，有忍辱力，是謂梵志。T 0770c06

◎出曜經卷第二十九

SC Verse 949 Verse 34.19◎若見侵欺，　　但念守戒，
端身自調，T 0770c14　　是謂梵志。T 0770c15

若復有人所見侵欺，不興惡懷有瞋怒意，守T 0770c16戒多聞降伏意識，身正影直心平道存。是故T 0770c17說曰，若見侵欺，但念守戒，端身自調，是謂梵T 0770c18志。T 0770c19

SC Verse 950 Verse 34.20世所善惡，　　脩短巨細，
無取無與，T 0770c20　　是謂梵志。T 0770c21

世俗方略事有若干，欲察人情先採其語，說T 0770c22善說惡不記于懷，不見有長短廣狹，亦復T 0770c23不見有取有與，具足如是行者是謂梵志。是T 0770c24故說曰，世所善惡，脩短巨細，無取無與，是謂T 0770c25梵志。T 0770c26

SC Verse 951 Verse 34.21身為行本，　　口意無犯，
能辦三處，T 0770c27　　是謂梵志。T 0770c28

身不行殺、口不惡罵、意不嫉妬，於五鼎沸世T 0770c29能具此三行者，乃名為梵志。是故說曰，身T 0771a01為行本，口意無犯，能辦三處，是謂梵志。T 0771a02

SC Verse 952 Verse 34.22來不作歡，　　去亦不憂，
於聚離聚，T 0771a03　　是謂梵志。T 0771a04

彼習行人持心牢固毀譽不動，見有來者不T 0771a05孚用歡，設見去者亦不用憂，若在大眾若復T 0771a06離眾，心恒平等亦無高下。是故說曰，來不T 0771a07作歡，去亦不憂，於聚離聚，是謂梵志。T 0771a08

SC Verse 953 Verse 34.23來亦不歡，　　去亦不憂，
無憂清淨，T 0771a09　　是謂梵志。T 0771a10

若見愛念不愛念者亦不用作歡。所以然者？T 0771a11恐心染著興起因緣。設見去者便自念言：「我T 0771a12於彼人各無所犯，內外清淨息意不起亦名T 0771a13為梵志。」是故說曰，來亦不歡，去亦不憂，無憂T 0771a14清淨，是謂梵志。T 0771a15

SC Verse 954 Verse 34.24以斷恩愛，　　離家無欲，
愛有已盡，T 0771a16　　是謂梵志。T 0771a17

如彼行人修習於道，永斷恩愛離家無欲遠T 0771a18遊無礙，盡諸有愛缺三界漏，能具足如此T 0771a19者乃名梵志。是故說曰，以斷恩愛，離家無欲，T 0771a20愛有已盡，是謂梵志。T 0771a21

SC Verse 955 Verse 34.25適彼無彼，　　彼彼以無，
捨離貪欲，T 0771a22　　是謂梵志。T 0771a23

所謂彼者外六入也，所謂無彼者內六入也，T 0771a24行人執意觀內外諸情斯悉虛寂，捨離貪淫T 0771a25不興六情，具足如此眾行之本者，乃名為梵T 0771a26志。是故說曰，適彼無彼，彼彼以無，捨離貪T 0771a27欲，是謂梵志。T 0771a28

SC Verse 956 Verse 34.26適彼無彼，　　彼彼以虛，
不染三處，T 0771a29　　是謂梵志。T 0771b01

彼習行人解知內外皆無結使，不著欲界色T 0771b02界無色界，能具足如此眾行者，乃名為梵志。T 0771b03是故說曰，適彼無彼，彼彼以虛，不染三處，是T 0771b04謂梵志。T 0771b05

SC Verse 957 Verse 34.27能捨家業，　　拔於愛欲，
無貪知足，T 0771b06　　是謂梵志。T 0771b07

夫人離家莫與世俗從事，正使出家不修其T 0771b08法，毀戒不精進，亦不多聞，亦不應與坐起T 0771b09從事，更不思惟當來利養，能具如此者乃名T 0771b10梵志。是故說曰，能捨家業，拔於愛欲，無貪知T 0771b11足，是謂梵志。T 0771b12

SC Verse 958 Verse 34.28如今所知，　　究其苦際，
無復有欲，T 0771b13　　是謂梵志。T 0771b14

於見法中能分別微妙無有眾惡，知苦是眾T 0771b15病之原首，能斷此者乃應於妙。於見法中T 0771b16不與欲意共相應，瞋恚愚癡永盡無餘離諸T 0771b17縛著，能具如此者故名為梵志。是故說曰，如T 0771b18今所知，究其苦際，無復有欲，是謂梵志。T 0771b19

SC Verse 959 Verse 34.29於罪與福，　　兩行永除，
無憂無塵，T 0771b20　　是謂梵志。T 0771b21

正使有福世俗有漏善本功德得為人身，由T 0771b22故不脫生老病死。又復作罪種三惡本經歷T 0771b23生死，罪之與福二不足貪，兩行永除無復塵T 0771b24垢，能具此行者，是謂梵志。是故說曰，於罪T 0771b25與福，兩行永除，無憂無塵，是謂梵志。T 0771b26

SC Verse 960 Verse 34.30於罪與福，　　兩行永除，
三處無染，T 0771b27　　是謂梵志。T 0771b28

福之與罪無欲無染，中間禪樂無色禪樂，T 0771b29行人盡捨無所染著，不著三界欲界色界無T 0771c01色界，能解此具足者乃名梵志。是故說曰，於T 0771c02罪與福，兩行永除，三處無染，是謂梵志。T 0771c03

SC Verse 961 Verse 34.31猶如眾華葉，　　以鍼貫芥子，T 0771c04
不為欲所染，　　是謂名梵志。T 0771c05

猶如蓮華之葉不受塵水，彼修行人亦復如T 0771c06是，以離於欲不復著色聲香味細滑法，猶若T 0771c07以鍼欲貫藍豆及與芥子，難可獲也。彼修行T 0771c08人無有婬欲，略說其要，不為惡所染。是故說T 0771c09曰，猶如眾華葉，以鍼貫芥子，不為欲所染，是T 0771c10謂名梵志。T 0771c11

SC Verse 962 Verse 34.32心喜無垢，　　如月盛滿，
謗毀已除，T 0771c12　　是謂梵志。T 0771c13

猶如月盛滿清淨無瑕穢無有五翳，眾星圍T 0771c14遶放大光明靡所不照。彼比丘清淨行人，永T 0771c15除五翳無復五結，心得解脫諸覺道品，眾定T 0771c16正受而自圍遶，於中獨尊無有眾瑕，捨世八T 0771c17法毀譽已除，能具此行者故名為梵志。是T 0771c18故說曰，心喜無垢，如月盛滿，謗毀已除，是謂T 0771c19梵志。T 0771c20

SC Verse 963 Verse 34.33如月清明，　　懸處虛空，
不染於欲，T 0771c21　　是謂梵志。T 0771c22

如秋時月不為五事所翳，清淨無瑕放大光T 0771c23明靡所不照，修行比丘亦復如是，不為婬怒T 0771c24癡五結所翳，能具此行者故名為梵志。是故T 0771c25說曰，如月清明，懸處虛空，不染於欲，是謂梵志。T 0771c26

SC Verse 964 Verse 34.34避諍不諍，　　犯而不慍，
惡來善待，T 0771c27　　是謂梵志。T 0771c28

彼入定人不起諍訟，禪定一意念待喜安，自T 0771c29守五行具足乃名為定。設有惡意來相向者T 0772a01恒以善待。是故說曰，避諍不諍，犯而不慍，惡T 0772a02來善待，是謂梵志。T 0772a03

SC Verse 965 Verse 34.35解微妙慧，　　辨道不道，
體行上義，T 0772a04　　是謂梵志。T 0772a05

諸有人聞籌量算計圖度萬物分別義趣，一T 0772a06一分明辨其道趣，可就知就可捨知捨，體行T 0772a07上義。所謂上義者，滅盡泥洹是，能具足此T 0772a08法者故名為梵志。是故說曰，解微妙慧，辨T 0772a09道不道，體行上義，是謂梵志。T 0772a10

SC Verse 966 Verse 34.36諸在人間，　　乞索自濟，
無我無著，T 0772a11　　不失梵行，
說智無崖，　　是謂梵志。T 0772a12

或有貴族姓子，從四姓中出家學道，捨憍慢T 0772a13意去高就下不著榮冀，在在處處周旋往來。T 0772a14興有佛事恭奉三寶，若得衣食床臥具病瘦T 0772a15醫藥，便為呪願使彼施家世世受福，或以神T 0772a16足騰在虛空作十八變，施主見者莫不歡喜，T 0772a17便從受法皆得開悟，能具此行者故名為梵T 0772a18志。是故說曰，諸在人間，乞索自濟，無我無著，T 0772a19不失梵行，說智無崖，是謂梵志。T 0772a20

SC Verse 967 Verse 34.37若能棄欲，　　去家捨愛，
以斷欲漏，T 0772a21　　是謂梵志。T 0772a22

如彼行人盡能斷欲，親近道門愛而不捨，或T 0772a23有梵志未盡究竟，欲意未斷貪著五樂，雖稱T 0772a24梵志不離於欲。諸有學人永滅欲漏不習恩T 0772a25愛，能具足此行者故名為梵志。是故說曰，T 0772a26若能棄欲，去家捨愛，以斷欲漏，是謂梵志。T 0772a27

SC Verse 968 Verse 34.38慈愍於人，　　使不驚懼，
不害有益，T 0772a28　　是謂梵志。T 0772a29

眾行之要四等為本，恒當慈愍加被眾生，見T 0772b01有恐懼懷憂惱者，便往恤化永處安隱，無害於T 0772b02人興致供養，能具此行者名曰梵志。是故說T 0772b03曰，慈愍於人，使不驚懼，不害有益，是謂梵志。T 0772b04

SC Verse 969 Verse 34.39避怨不怨，　　無所傷損，
去其邪僻，T 0772b05　　故曰梵志。T 0772b06

行人執意志操不同，用心平等設見怨家視T 0772b07如赤子，慈心普等平均無二。猶若忍心如地T 0772b08平等如秤，蜎飛蠕動蚑行喘息，視如己身，念T 0772b09之如父、念之如母、念之如子、念之如身，而無有T 0772b10異。能具此眾行者名曰梵志。是故說曰，避T 0772b11怨不怨，無所傷損，去其邪僻，故曰梵志。T 0772b12

SC Verse 970 Verse 34.40于後于前，　　及中無有，
無操無捨，T 0772b13　　是謂梵志。T 0772b14

猶如有人，於未來世不作眾惡行，已不作T 0772b15當不作，於過去世不作眾惡行，已作眾惡T 0772b16行，已不作當不作現不作，及其中間作眾T 0772b17惡行不作眾惡行，已不作當不作現不作。T 0772b18能捨此眾惡行者，故名為梵志。是故說曰，于T 0772b19後于前，及中無有，無操無捨，是謂梵志。T 0772b20

SC Verse 971 Verse 34.41去婬怒癡，　　憍慢諸惡，
鍼貫芥子，T 0772b21　　是謂梵志。T 0772b22

如彼行人欲為污心，不得至於虛寂之道，除T 0772b23去憍慢諸不善法，便得漸進至泥洹境，猶若T 0772b24鍼貫芥子終不可得。彼心亦復如是，不為婬T 0772b25怒癡繫所拘礙，能具此行者是謂梵志。是故T 0772b26說曰，去婬怒癡，憍慢諸惡，鍼貫芥子，是謂梵T 0772b27志。T 0772b28

SC Verse 972 Verse 34.42城以塹為固，　　往來受其苦，T 0772b29
欲適渡彼岸，　　不肯受他語，T 0772c01
唯能滅不起，　　是謂名梵志。T 0772c02

生死久遠涉苦無數，唯有禪定之人越此生T 0772c03死之難，去邪疑意無復猶豫，捨煩惱結使，受T 0772c04清淨結使。能具此者故名為梵志。是故說T 0772c05曰，城以塹為固，往來受其苦，欲適渡彼岸，不T 0772c06肯受他語，唯能滅不起，是謂名梵志。T 0772c07

SC Verse 973 Verse 34.43人能斷愛，　　今世後世，
有愛已盡，T 0772c08　　是謂梵志。T 0772c09

愛根未盡則不至道，愛根已盡者乃能為道，T 0772c10欲求道者不斷三界結使則不至於道，能斷T 0772c11愛根然後乃至於道，能具足此者故名為梵T 0772c12志。是故說曰，人能斷愛，今世後世，有愛已盡，T 0772c13是謂梵志。T 0772c14

SC Verse 974 Verse 34.44人無希望，　　今世後世，
以無希望，T 0772c15　　是謂梵志。T 0772c16

所謂希望者，天下萬物皆人之所希望，然此T 0772c17希望故未斷絕，如今現身未死見存於世，T 0772c18正使後世取其命終，身死神逝無復希望。能T 0772c19如此功德具足者，名曰梵志。是故說曰，人無T 0772c20希望，今世後世，以無希望，是謂梵志。T 0772c21

SC Verse 975 Verse 34.45自不識知，　　天揵沓和，
知無量觀，T 0772c22　　是謂梵志。T 0772c23

當佛如來坐禪之時，諸天世人竟不知佛今T 0772c24為所在。有一比丘名曰多耆奢，往至世尊所，T 0772c25便以此偈而讚如來曰：T 0772c26

SC Verse 976 Verse 34.46「歸命人中尊，　　歸命人中上，T 0772c27
不審今世尊，　　為因何等禪？T 0772c28
唯願天中天，　　敷演其教義。」T 0772c29

如來自說：「梵行之中無有出我者，所以知其T 0773a01然，禪解脫正受定意，猶是世之常法，諸天T 0773a02龍神不能知我之所在，況我當行佛事眾智T 0773a03之妙門？天龍鬼神能知我處乎？」是故說曰，自T 0773a04不識知，天揵沓和，知無量觀，是謂梵志。T 0773a05

SC Verse 977 Verse 34.47自識宿命，　　見天人道，
知生苦源，T 0773a06　　智心永寂。T 0773a07

自識宿命無數劫事，觀知地獄天上之事，餘T 0773a08者不能，唯有佛、如來、至真、等正覺，觀三千大T 0773a09千世界如掌觀珠，知生苦源究暢其本，捷T 0773a10疾之智速成羅漢道，隨意所念而無流滯。是T 0773a11故說曰，自識宿命，見天人道，知生苦源，智T 0773a12心永寂。T 0773a13

SC Verse 978 Verse 34.48自知心解脫，　　脫欲無所著，T 0773a14
三明以成就，　　是謂為梵志。T 0773a15

如彼行人知心所念，解脫者不解脫者皆悉T 0773a16明知，欲想諸行永得解脫。所謂三明者，自識T 0773a17宿命、天眼、漏盡，若具足如是行者名曰梵志。T 0773a18是故說曰，自知心解脫，脫欲無所著，三明以T 0773a19成就，是謂為梵志。T 0773a20

SC Verse 979 Verse 34.49自識於宿命，　　知眾生因緣，T 0773a21
如來佛無著，　　是謂為梵志。T 0773a22

是時，如來知無數事，觀眾生性行一一分明，T 0773a23生者死者皆悉了知，猶如天雨普潤世界，是T 0773a24時，世尊觀生死之類亦復如是，生者死者無T 0773a25不觀練。T 0773a26

爾時世尊與舍利弗，在閑靜室獨共遊處。爾T 0773a27時有人已取命終，處在中陰精神不移。佛T 0773a28告舍利弗：「汝今觀此中陰中識神，為從何許T 0773a29中來？設復遷轉為處何所？」是時，舍利弗即入T 0773b01四禪定意，觀此人神為從何來？設當遷轉為T 0773b02處何處？時，舍利弗不知此人為從何來？為趣T 0773b03何處？爾時世尊告舍利弗曰：「汝今所見不及T 0773b04諸佛境界，此神所從來處此無數世界，非汝T 0773b05神力之所能見。」佛告舍利弗：「汝復觀此精神T 0773b06當生何處？」時舍利弗復入三昧，而不知精神T 0773b07所湊，舍利弗即從三昧起，前白佛言：「今日T 0773b08入定遍觀世界不知神之所湊。」佛告舍利弗：T 0773b09「此神今日復當過一億世界，當生某甲家姓T 0773b10某字某。如來所見，非是聲聞辟支佛所及知，T 0773b11宿命通唯有如來等正覺得此宿命通。」是故T 0773b12說曰，自識於宿命，知眾生因緣，如來佛無著，T 0773b13是謂為梵志。T 0773b14

SC Verse 980 Verse 34.50盡斷一切結，　　亦不有熱惱，T 0773b15
如來佛無著，　　是謂為梵志。T 0773b16

諸有眾生斷一切結使，羅漢辟支雖斷結使，T 0773b17由有相似結在，諸佛世尊無有相似，是故如T 0773b18來佛無所著。是故說曰。盡斷一切結。亦不有T 0773b19熱惱。如來佛無著。是謂為梵志。T 0773b20

SC Verse 981 Verse 34.51仙人龍中上，　　大仙最為尊，T 0773b21
無數佛沐浴，　　是謂為梵志。T 0773b22

所謂仙人者，得五通道，在群最尊無有出上，T 0773b23內外清徹無有眾瑕。仙者亦名為象，長育形T 0773b24體獸中最大，執意剛強能却眾敵。無數沐浴，T 0773b25所謂沐浴者八解正浴池，去諸塵垢無有結T 0773b26使。如來舒手，手所及處塵垢不著，伺察惡人T 0773b27不得其便。是故說曰，仙人龍中上，大仙最為T 0773b28尊，無數佛沐浴，是謂為梵志。T 0773b29

SC Verse 982 Verse 34.52所有盡無，　　渡流無漏，
從此越岸，T 0773c01　　是謂梵志。T 0773c02

彼修行人，都越一切諸法，審諦分明解世所T 0773c03有悉無所有。所謂流者，流有四名：一名欲T 0773c04流，二名有流，三名無明流，四名見流。渡此T 0773c05四流者，然後乃得無漏之行。羅漢辟支猶尚T 0773c06思惟空無想願忍煖頂法，雖可思惟有漏俗T 0773c07法意結所在，或有是時，欲念無漏先念有漏，T 0773c08是以如來深藏則有大闕。如來大聖繫意禪T 0773c09定從有至無，於無漏法觀未始有闕，得諸總T 0773c10持強記不忘，十力、四無畏、大慈大悲、三無T 0773c11礙道及神足行，是謂如來所修之法，非羅T 0773c12漢辟支佛所修之法。是故說曰，所有盡無，T 0773c13渡流無漏，從此越岸，是謂梵志。T 0773c14

SC Verse 983 Verse 34.53無禪無說，　　亦不念惡，
禪智清淨，T 0773c15　　是謂梵志。T 0773c16

彼修行人不念惡禪，夫入禪之人，無言無說T 0773c17常思善法。設見罵詈但守其法，若得味相應T 0773c18禪及中間禪，執意守之無所嬈惱，能具足此T 0773c19行者故名為梵志。是故說曰，無禪無說，亦不T 0773c20念惡，禪智清淨，是謂梵志。T 0773c21

SC Verse 984 Verse 34.54比丘塜間衣，　　觀於欲非真，T 0773c22
坐樹空閑處，　　是謂為梵志。T 0773c23

塜間衣有四種：一者發家著衣出家學者，二T 0773c24者檀越施衣受而守護，三者百納拾諸遺餘，T 0773c25四者塜間污穢不淨。如來初學發家著衣，觀T 0773c26欲非真捨六萬夫人，棄轉輪王位，出家學T 0773c27道在閑靜處，坐樹王下，降伏魔王破十八T 0773c28億眾。能具此眾德者故名為梵志。是故說曰，T 0773c29比丘塜間衣，觀於欲非真，坐樹空閑處，是謂T 0774a01為梵志。T 0774a02

SC Verse 985 Verse 34.55人無識知，　　無語無說，
體冷無煖，T 0774a03　　是謂梵志。T 0774a04

如來出世，無事不知無事不包，無語無說者，T 0774a05永除狐疑不懷猶豫，諸煩惱結使永盡無餘，T 0774a06逮甘露滅，能具此眾行故名為梵志。是故說T 0774a07曰，人無識知，無語無說，體冷無煖，是謂梵志。T 0774a08

SC Verse 986 Verse 34.56棄捐家居，　　無家之畏，
逮甘露滅，T 0774a09　　是謂梵志。T 0774a10

所以居家者，安處人民得自生活，身者眾T 0774a11結之屋室，是以聖人教人離家，在於閑靜求T 0774a12甘露滅，能具如是眾德者故曰梵志。是故T 0774a13說曰，棄捐家居，無家之畏，逮甘露滅，是謂梵T 0774a14志。T 0774a15

SC Verse 987 Verse 34.57斷絕世事，　　口無麤言，
八道審諦，T 0774a16　　是謂梵志。T 0774a17

如來世尊光相炳著，初轉法輪，八萬諸天及T 0774a18二王人、梵志七人，摩竭國王洴沙萬二千人，T 0774a19摩竭國界石室之中，釋提桓因萬二千天，T 0774a20拘尸那竭國，最後度須拔。佛滅度後當有羅T 0774a21漢出世，名曰優波掘，於其中間濟度眾生T 0774a22不可稱計，演說八道無礙之法。是故說曰，T 0774a23斷絕世事，口無麤言，八道審諦，是謂梵志。T 0774a24

SC Verse 988 Verse 34.58遠逝獨遊，　　隱藏無形，
難降能降，T 0774a25　　是謂梵志。T 0774a26

如彼行人興無涯之想、散無邊之念，身形在T 0774a27此心在海表，人欲觀意知其形狀者甚為難T 0774a28剋。心意流馳彈指之頃，過數千萬億江河山T 0774a29表，是以故說遠逝獨遊。復有問者，心有十T 0774b01大地法，心為十一，何以故說遠逝獨遊乎？T 0774b02報曰：「心者恒逐因緣隨前任行，當心在色T 0774b03聲，爾時無有香味細滑法；當心在香，爾時T 0774b04無有色味細滑法；心在味，無色香細滑法；T 0774b05心在細滑，爾時無色聲香味法；心在法，無T 0774b06上五事。當在色時心為法本，猶如王行羽儀T 0774b07賓從無不備有。但以王為名。此亦如是，心T 0774b08造因緣十法備有但不受名，亦如飛鳥飛行T 0774b09空中依其六翮，然但以鳥為名。此亦如是，心T 0774b10之無形亦無窠窟，非是世人肉眼所見，依止T 0774b11五陰，陰散則離非有形質，心之難化猶木鑽T 0774b12鋼。是以聖人遺教後生，欲降伏心者，晨用T 0774b13百藥中用百藥暮用百藥，空無想願止觀滅T 0774b14盡，用療心病使得除愈，能具此者故曰梵志。」T 0774b15是故說曰，遠逝獨遊，隱藏無形，難降能降，是T 0774b16謂梵志。T 0774b17

SC Verse 989 Verse 34.59無色不可見，　　此亦不可見，T 0774b18
解知此句者，　　念則有所由，T 0774b19
覺知結使盡，　　是世最梵志。T 0774b20

無色不可見者，何者？心也？夫心興患與身招T 0774b21殃，猶若象馬剛強［怡-台＋龍］戾不調，有目之士加於T 0774b22捶杖，使知楚痛，然後調良？人心為患，牽致地T 0774b23獄餓鬼畜生，雖得為人處在卑賤，顏色醜陋T 0774b24為人所嫉，是故說曰？無色不可見，此亦不T 0774b25可見？解知此句者？念則有所由？覺知結使盡？是T 0774b26世最梵志。諸佛世尊所以出世者，正欲降此T 0774b27弊惡之心，諸佛世尊慈慜一切，弘慈普蓋T 0774b28靡所不照，雖處於世無所染著。T 0774b29

SC Verse 990 Verse 34.60斷生死河，　　能忍超度，
自覺出壍，T 0774c01　　是謂梵志。T 0774c02

如彼行人為五欲所繫，流轉生死之河，要須T 0774c03大聖指授權宜，從此岸得至彼岸。如來降形T 0774c04非事不豫，要接有緣後乃滅度。壍者憍慢之T 0774c05壍，能度此壍不為憍慢所繫。能具此者故名T 0774c06為梵志。是故說曰，斷生死河，能忍超度，自T 0774c07覺出壍，是謂梵志。T 0774c08

SC Verse 991 Verse 34.61當求截流渡，　　梵志無有欲，T 0774c09
內自觀諸情，　　是謂為梵志，T 0774c10
能知如是者，　　乃復為梵志。T 0774c11

如彼行人不斷愛流四駛四淵者，進趣於道T 0774c12不亦難乎？如河暴溢必有所傷，梵志貪欲死T 0774c13趣惡道。是以如來誡以除貪，與說欲本污穢T 0774c14不淨，當斷諸邪使不流馳。能具此眾行者故T 0774c15名為梵志。是故說曰，當求截流渡，梵志無有T 0774c16欲，內自觀諸情，是謂為梵志，能知如是者，乃T 0774c17名為梵志。T 0774c18

SC Verse 992 Verse 34.62先去其母，　　王及二臣，
盡勝境界，T 0774c19　　是謂梵志。T 0774c20

先去其母者，愛心流馳以為源本，無漏意識T 0774c21能去斯病使盡無餘。王者我慢也，二臣戒T 0774c22盜身見。盡勝境界者，一切諸結使，能去眾T 0774c23結之患。故曰為梵志。是故說曰，先去其母，王T 0774c24及二臣，盡勝境界，是謂梵志。T 0774c25

SC Verse 993 Verse 34.63不捶梵志，　　不放梵志，
咄捶梵志，T 0774c26　　放者亦咄。T 0774c27

所謂梵志者，得阿羅漢道，不得以手捲刀T 0774c28杖加彼真人，不放梵志者，此是真人，恒當供T 0774c29養衣被服飯食床臥具病瘦醫藥，四事供養T 0775a01令不減少。咄捶梵志，行惡之人，放者亦咄，復T 0775a02是惡人，不留供養飲食床臥具病瘦醫藥，能T 0775a03具此行故名為梵志。是故說曰，不捶梵志，不T 0775a04放梵志，咄捶梵志，放者亦咄。T 0775a05

SC Verse 994 Verse 34.64諸有知深法，　　不問老以少，T 0775a06
審諦守戒信，　　猶祀火梵志。T 0775a07

昔佛在世周旋教化。時諸比丘不廣多聞，爾T 0775a08時世尊便作是念：「今諸比丘多有懈怠意不T 0775a09精懃，復自觀察當來過去三世之事，知當來T 0775a10世當有比丘，嫉妬恚癡不順道教，便興誹謗T 0775a11損如來法輕慢於師，亦復不敬說法之人。」是T 0775a12以世尊觀察後世遺法中間，恐有老少共相T 0775a13上下尊卑不別，老恃耆艾少恃聰叡。老者自T 0775a14陳：「吾所目覩，非卿所知，汝今所見如螢火虫。」T 0775a15少者自陳：「老頓嚚鹵，情喪心塞，知何可歸？」T 0775a16如來教曰：「當自守戒，猶若事火梵志五處然T 0775a17火，晝夜承事不失時節，香華繒綵事事供養。」T 0775a18是故說曰，諸有知深法，不問老以少，審諦守T 0775a19戒信，猶祀火梵志，歸命人中尊，亦如事火神。T 0775a20

SC Verse 995 Verse 34.65諸有知深法，　　等覺之所說，T 0775a21
審諦守戒信，　　猶祀火梵志。T 0775a22

如來出現，億千萬劫時時乃出，遭賢遇聖實T 0775a23不可得，人能守戒信不失儀，如祀火梵志。昔T 0775a24佛在世誡諸比丘：「自今以後不得誦外書T 0775a25外道異學所誦習者。何以故？彼所陳說非真T 0775a26正義，亦復不是至道之本。」是故說曰，諸有T 0775a27知深法，等覺之所說，審諦守戒信，猶祀火梵志，T 0775a28真誠歸命佛。T 0775a29

SC Verse 996 Verse 34.66於己法在外，　　梵志為最上，T 0775b01
一切諸有漏，　　皆盡皆無餘。T 0775b02

SC Verse 997 Verse 34.67或復觀於痛，　　皆盡皆無餘。T 0775b03

Verse 34.67A或復觀合會，　　皆盡皆無餘。T 0775b04

Verse 34.67B或復觀因緣，　　皆盡皆無餘。T 0775b05

於己法在外者，彼脩行人觀了一切眾法，T 0775b06無事不關無事不知，猶若梵志知天文地理T 0775b07星宿災變皆悉觀了，一切諸漏皆盡無餘。觀T 0775b08諸苦痛若好若醜，皆歸於盡，觀其合會必有T 0775b09離別因緣，暫有亦復歸滅。T 0775b10

SC Verse 998 Verse 34.68猶若內法本，　　梵志為在表，T 0775b11
若使共床褥，　　如彼婆鉤盧。T 0775b12

所謂內法者，四諦真如一一分別不失次緒，T 0775b13梵志於內則謂為表。是故說曰，猶若內法本，T 0775b14梵志為在表，若使共床褥，如婆鉤盧者。此婆T 0775b15鉤盧比丘出家以來，未曾與人說四句之義，T 0775b16正使與共同坐不聞說其正法，從生至老八T 0775b17十一鉢和藍，未曾畜沙彌弟子及餘使人，若T 0775b18為人鮮潔託志虛無繫意玄寂。是故說曰，若T 0775b19使共床褥，如彼婆鉤盧。T 0775b20

SC Verse 999 Verse 34.69猶如內法，　　梵志在表，
知生知老，T 0775b21　　轉當至死。T 0775b22

所謂內法者不誑惑人，一向而無傾，一向而T 0775b23無邪，唯有如來能越此境界，以盡其生更不T 0775b24受有，如實知之。是故說曰，猶若內法，梵志在T 0775b25表，知生知老，轉當至死。T 0775b26

SC Verse 1000 Verse 34.70日照於晝，　　月照於夜，
甲兵照軍，T 0775b27　　禪照道人，
佛出天下，　　照一切冥。T 0775b28

日照於晝者，當日天子初出之時，放億百千T 0775b29萬光明，使星宿月光無復光明；若復日沒T 0775c01之時，月及星宿皆共競明，俱有所照其明不T 0775c02同。猶若大將之士兩敵相向，揚威奮武決戰T 0775c03勝負，震赫精刃鍾皷雷鳴。禪定之人移山飛T 0775c04岳海水揚塵手捫日月，有此神力不自稱譽。T 0775c05方此諸人雖有此德，不及如來。佛出世間眾T 0775c06相具足，放大光明靡所不照，光明所及晝夜T 0775c07不絕，其見光者聾盲瘖瘂考掠苦痛自然休T 0775c08息。是故說曰，如日照於晝，月照於夜，甲兵T 0775c09照軍，禪照道人，佛出天下，照一切冥。T 0775c10

SC Verse 1001 Verse 34.71梵志無有是，　　有憂無憂念，T 0775c11
如如意所轉，　　彼彼滅狐疑。T 0775c12

梵志無有是，意著於殊妙之法，見樂不以T 0775c13為喜，見憂不以為慼，如如意所轉恒自念善，T 0775c14彼彼自滅惡，得習聖諦分別諸使。是故說曰，T 0775c15梵志無有是，有憂無憂念，如如意所轉，彼彼滅T 0775c16狐疑。T 0775c17

SC Verse 1002 Verse 34.72出生諸深法，　　梵志習入禪，T 0775c18
能解狐疑網，　　身知其苦痛。T 0775c19

如來等正覺初成佛時，七日之中禪定正受T 0775c20思惟十二因緣，一一分別知起知滅。爾時如T 0775c21來即從三昧起而說斯偈：T 0775c22

SC Verse 1003 Verse 34.73「出生諸深法，　　梵志習入禪，T 0775c23
能解狐疑網，　　身知其苦痛。T 0775c24

「如我所習積行所致，今日成等正覺實而不T 0775c25虛。」梵志習入禪，去諸惡法悉壞狐疑網，於諸T 0775c26深法得無礙智，所念自在深知苦際，深知因T 0775c27緣合數之法權詐非實。略誦其要，當觀因緣T 0775c28法，復當觀盡法，一切諸法皆由合數，一切諸T 0775c29法皆由於痛，當知盡滅不造有漏。T 0776a01

SC Verse 1004 Verse 34.74出生諸深法，　　梵志習入禪，T 0776a02
遍照一切世，　　猶日在虛空。T 0776a03

法能成人非法不就，晝夜思惟不去胸懷，身T 0776a04口意行不妄有犯，能成就如此法，便能照T 0776a05一切法。以己所得盡施眾生，猶若明日處在T 0776a06虛空普有所照，其有覩者莫不蒙光。是故說T 0776a07曰，出生諸深法，梵志習入禪，遍照一切世，T 0776a08猶日在虛空。T 0776a09

SC Verse 1005 Verse 34.75出生諸深法，　　梵志習入禪，T 0776a10
能却魔眾敵，　　如佛脫眾垢。T 0776a11

出生諸深法者，如來成等正覺，具足三十七T 0776a12道品之法，身口意行與無漏相應，降伏魔怨T 0776a13進却時宜，如來等正覺脫一切結使。T 0776a14

出曜經卷第三十