t212.22

SC Verse 551 Verse 22.1T 0716b16最正覺自得，　　不染一切法，T 0716b17
一切智無畏，　　自然無師保。T 0716b18

最正覺自得者，昔六師在世貪著利養，競自T 0716b19稱己獨謂為尊，聞佛出世神德過人，六師雲T 0716b20集各共結誓：「我等六人世無等倫，近聞有佛T 0716b21出世，神德威力踰越我等，宜可同議心齊意T 0716b22等語不相違，然後乃得勝彼瞿曇。」即遣一人T 0716b23往觀如來，顏色視瞻為如人不？即往觀見視T 0716b24無厭足，還白六師如其所見。「瞿曇顏貌世之T 0716b25希有，威神光明踰於日月，如我所見無譬可T 0716b26喻。」六人復念：「其人出於王種，理應端正何T 0716b27足復怪？今且更遣一人往觀瞿曇容儀無畏，T 0716b28為躁疾局促耶？」即往觀相，如師子王在群獸T 0716b29中無所畏難，還告六師：「瞿曇在眾，如獸中T 0716c01王，無所畏難。」六人復念：「愚人希更事故，貪T 0716c02彼光明故圍繞之耳，此是常宜何足復怪？彼T 0716c03瞿曇者出自王宮，六萬婇女晝夜娛樂，未更T 0716c04師法曾不造學，更可遣人往聽所說，頗有經T 0716c05理為如凡夫耶？」即遣明達一人往觀視之。具T 0716c06聞所說，還白六人：「彼瞿曇所演，達古知今T 0716c07前知無極却覩無窮，判義析理理不煩重。」六T 0716c08師聞已復作是念：「世多有人辯辭捷疾悅可T 0716c09人心，然不存理不可尋究，復可遣人往觀T 0716c10瞿曇，眾人聞其所說，寂然聽受？為憒亂不聽T 0716c11耶？」即往觀聽。見諸大眾渴仰聞法專一心意，T 0716c12渴仰如來目未曾眴，還白六師：「瞿曇所演，T 0716c13味如甘露，眾人渴仰聽無厭足。」六人復作T 0716c14是念：「人集徒眾，初心極猛久必退散，復何疑T 0716c15怪？更遣一人往瞻瞿曇，義理深邃？為淺薄無T 0716c16緒耶？」即遣高勝一人往觀瞿曇。具聞所說，還T 0716c17白六師：「瞿曇所演如海無崖，我等所見如牛T 0716c18蹄水，今我一人且欲就彼求為弟子，焉知其T 0716c19餘者？」前後使人各共相將詣如來所，復有無T 0716c20數眾生雲隤競至到如來所，即聞佛說此偈T 0716c21曰：T 0716c22

SC Verse 552 Verse 22.2「最正覺自得，　　不染一切法，T 0716c23
一切智無畏，　　自然無師保。」T 0716c24

最正覺自得者，覺悟一切諸法，無細不入T 0716c25無微不察，以神通力如實知之，是故說，最正T 0716c26覺自得也。不染一切法者，利衰毀譽稱譏苦T 0716c27樂，不為此八法所染，是故說，不染一切法也。T 0716c28一切智無畏者，離一切患無復眾惱，不為水T 0716c29火惡賊所見陷溺，超越厄難獨善無憂，是故T 0717a01說，一切智無畏也。自然無師保者，獨王三千T 0717a02大千國土，無有儔侶，等者猶無況欲出耶？T 0717a03是故說，自然無師保。T 0717a04

SC Verse 553 Verse 22.3志獨無等倫，　　自獲於正道，T 0717a05
如來天人尊，　　一切智力具。T 0717a06

志獨無等倫者，我以天眼觀三千大千剎土，T 0717a07頗有斯類與我等耶？遍而觀之無有等者，況T 0717a08欲出耶？此事不然。是故說，志獨無倫也。自T 0717a09獲正道者，吾求於道，無師教授自然獲之，T 0717a10亦無伴侶獨步無畏，是故說曰，自獲於正道T 0717a11也。如來天人尊者，何故名為如來？如過去等T 0717a12正覺來，吾從彼來，於三阿僧祇劫執行勤苦，T 0717a13或施國財妻子頭目髓腦，能自拔濟，從中來T 0717a14故名如來。復從如來法性，就世間義故，謂T 0717a15如來。如過去諸佛世尊，具足十力、四無所畏、T 0717a16十八不共殊勝之法，大慈大悲，廣度一切不T 0717a17離如性，我今亦爾故謂如來。何以故名為天T 0717a18人尊？曰所以稱天人尊者，天人緣彼得修善T 0717a19本，越次取證成於聖道，盡有漏成無漏，三T 0717a20達神通無所罣礙，是故說，如來天人尊也。一T 0717a21切智力具者，如來遺體力者，體有百二十節，T 0717a22一節有百二十八臂，神力是乳哺力非神通T 0717a23力，是故說，一切智力具也。T 0717a24

SC Verse 554 Verse 22.4我為世尊，　　斷漏無婬，
諸天世人，T 0717a25　　一群從心。T 0717a26

我為世尊者，世者有三：一者陰世，二者器世，T 0717a27三者眾生世。何以故名為無著者？三義故名T 0717a28為無著：一者斷結故謂無著，二者堪受人施T 0717a29故謂無著，三者三界無種亦無根本亦不復T 0717b01生故謂無著。是故說，我為無著也。斷漏無婬T 0717b02者，謂無上義無有過上者，亦無儔匹，覺悟一T 0717b03切諸法，無微不入無細不達，復為坐中眾生T 0717b04解狐疑故說無上義。過去無數恒沙諸佛壽T 0717b05命極長，弟子徒眾不可稱計，國土清淨無有T 0717b06瑕穢，謂為過佛神力多我今日。莫作斯觀。所T 0717b07以然者？神通智力一而不二，但眾生心自有T 0717b08增減。是故說，斷漏無婬也。諸天世人，一群從T 0717b09心者，諸天世人沙門婆羅門魔，若魔天釋梵T 0717b10四王，吾為獨尊獨悟無與等者，是故說，諸天T 0717b11世人，一群從心也。爾時六師弟子，聞佛說此T 0717b12偈已，心堅固者即求為道，心懷猶豫者，還至T 0717b13師所具白所聞，三界獨尊典領十方實無等T 0717b14倫，宜各馳散各求所安。T 0717b15

SC Verse 555 Verse 22.5我既無師保，　　亦獨無伴侶，T 0717b16
積一行得佛，　　自然通聖道。T 0717b17

爾時世尊於樹王下，為梵天所請，即從坐起，T 0717b18詣波羅［木＊奈］國。爾時憂毘梵志，遙見世尊來T 0717b19便作是念：「瞿曇今日顏色容悅內外清徹，將T 0717b20有何故？師為是誰從誰學道？為學何法修何T 0717b21技術？」爾時世尊即向梵志而說此偈：T 0717b22

SC Verse 556 Verse 22.6「我既無師保，　　亦獨無伴侶，T 0717b23
積一行得佛，　　自然通聖道。」T 0717b24

我既無師保者，如來、至真、等正覺，觀達三世T 0717b25無事不知，為後眾生未覺悟者而說斯偈。「吾T 0717b26善逝後當有比丘，一名摩訶僧祇，二名婆蔡T 0717b27審鞞，稱言文殊師利。」釋迦文師欲除彼猶T 0717b28豫故，是故說此偈也。復有說者，諸外道異T 0717b29學各作是論，沙門瞿曇，從阿蘭迦蘭聞法，T 0717c01然後成道，欲除彼猶豫，故說我既無師保也。T 0717c02亦獨無伴侶者，如來等正覺，觀達三世當來T 0717c03過去現在，無事不察，當來二部比丘，一名T 0717c04摩訶僧祇，二名婆蔡審鞞。捨本就末有人界T 0717c05土則佛出世，下方地獄畜生餓鬼，上方天樂T 0717c06自娛終不出佛，如來所化無處不遍，若一處T 0717c07不遍不名為佛。彼二部者謂為不遍，如來神T 0717c08力登一須彌頂，如是所經歷教化周旋無有T 0717c09窮極，是故說，亦獨無伴侶也。積一行得佛者，T 0717c10於此三世成最正覺，佛興出世要在閻浮利T 0717c11地，生於中國不在邊地，所以生此閻浮利地T 0717c12者，東西南北億千閻浮利地，此間閻浮利地T 0717c13最在其中，土界神力勝餘方，餘方剎土轉不T 0717c14如此，是故說，積一行得佛也。自然通聖道T 0717c15者，捨熱惱結使冷而無熅，人有憂心顏常不T 0717c16歡，無憂心者顏常和悅，如來世尊亦復如是，T 0717c17眾患已盡無復熱惱，是故說，自然通聖道也。T 0717c18爾時有憂毘梵志前白佛言：「君今自稱為最T 0717c19勝耶？」爾時世尊以偈報梵志曰：T 0717c20

SC Verse 557 Verse 22.7「己勝不受惡，　　一切勝世間，T 0717c21
叡智廓無壃，　　開蒙我為勝。」T 0717c22

己勝不受惡者，一切勝世間、能勝怨，世稱T 0717c23曰勝。此勝非為勝，斷漏盡諸使，眾結永盡T 0717c24乃稱為勝，獨王世界無能及者，是故說，己勝T 0717c25不受惡，一切勝世間也。叡智廓無壃，開蒙我T 0717c26為勝者，世間惡法墜墮罪惡者，吾已永滅得T 0717c27不起法忍，當來受有生愛十二牽連永滅無T 0717c28餘，是故說，叡智廓無壃，開蒙我為勝也。爾時T 0717c29憂毘梵志前白佛言：「瞿曇今日為欲何趣？」爾T 0718a01時世尊復以偈報曰：T 0718a02

SC Verse 558 Verse 22.8「今往波羅［木＊奈］，　　欲擊甘露鼓，T 0718a03
當轉於法輪，　　未曾有轉者。」T 0718a04

梵志問佛：「為審爾不？」佛告梵志：「如來言無有T 0718a05二。」梵志聞已頷頭歎吒而去。T 0718a06

SC Verse 559 Verse 22.9智人不處愚，　　觀世隨而化，T 0718a07
說於無垢迹，　　永息無有上。T 0718a08

智人不處愚，觀世隨而化者，謂佛及諸弟子T 0718a09先觀世間，誰應得度、誰不應度，周遍觀察誰T 0718a10堪受化、誰不受化，誰種解脫根栽、誰不種解T 0718a11脫根栽。是故說，智人不處愚，觀世隨而化也。T 0718a12說於無垢迹，永息無有上者，無垢迹者，賢聖T 0718a13八道，永息者滅盡泥洹，聖人降世接度群生T 0718a14恒以賢聖道，初不離無漏行，是故說，說於無T 0718a15垢迹，永息無有上也。T 0718a16

SC Verse 560 Verse 22.10勇猛大吼，　　正法如來，
法說義說，T 0718a17　　覺者永安。T 0718a18

勇猛大吼，正法如來者，勇猛者佛及諸弟子，T 0718a19釋迦文佛勇猛超越九劫，是故名為勇猛。六T 0718a20師縱逸好修非法不按正律，如來所演如法T 0718a21所行越過世法，是故說，勇猛大吼，正法如來T 0718a22也。法說義說，覺者永安者，人法非為法，人所T 0718a23嗤眾所憎惡，如來所說，法說義說聞者歡悅，T 0718a24除憂熱惱永無苦患，常得安隱心識淡然，T 0718a25是故說，法說義說，覺者永安也。T 0718a26

SC Verse 561 Verse 22.11勇健立一心，　　出家日夜滅，T 0718a27
諸天常衛護，　　為佛所稱記。T 0718a28

勇健立一心者，彼修行人，定意一心無他餘T 0718a29念，眾德具足意不可壞，入定之人所願必果，T 0718b01是故說，勇健立一心也。出家日夜滅者，所謂T 0718b02出家，不但捨妻息離五欲，求出欲界修上界T 0718b03道，初禪休息行無起滅，是故說，出家日夜滅T 0718b04也。諸天常衛護者，入定之人諸天衛護承事T 0718b05禮敬，欲使增其功德，是故說，諸天常衛護也。T 0718b06為佛所稱記者，從此世界上至淨居天，歎說T 0718b07立根人，閻浮利地眾生快得善利，如來現在T 0718b08廣說法味，所度眾生不可稱限，是故說，為T 0718b09佛所稱記也。T 0718b10

SC Verse 562 Verse 22.12彼於天人中，　　歎說等正覺，T 0718b11
速得而自覺，　　最後離胎身。T 0718b12

彼於天人中，歎說等正覺者，諸天世人恒詠T 0718b13佛功德，各獻善心至于成佛未曾違離，是故T 0718b14說，彼於天人中，歎說等正覺也。速得而自覺T 0718b15者，人民之類歎未曾有，如來功德甚奇甚特，T 0718b16我等眾人謂為如來在於斯坐，何圖如來遊T 0718b17於無量百千世界，教化眾生不以為惓。是故T 0718b18說，速得而自覺也。最後離胎身者，最後受身T 0718b19臨欲泥洹，佛自歎說告語阿難：「如來此身更T 0718b20不受生，無為永寂不復起滅。阿難當知！吾T 0718b21觀方域及上空界，更不受之，生分畢矣。阿難！T 0718b22我更不染俗，俗中躁擾吾不復更。」是故說，最T 0718b23後離胎身。T 0718b24

SC Verse 563 Verse 22.13諸謂過去佛，　　及已當來者，T 0718b25
現在等正覺，　　多除眾人憂。T 0718b26

彼雜阿鋡契經所說，昔佛在舍衛國祇樹給T 0718b27孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「世人共會不相T 0718b28恭敬，甚為苦哉！我恒發此念：『世頗有人沙門T 0718b29婆羅門有勝我者，我當承事供養禮敬。』然我T 0718c01觀察沙門婆羅門，可恭敬者乎？時比丘我復T 0718c02作是念：『昔我成佛，由四意止、四意斷、四神足、五T 0718c03根、五力、七覺意、八直行，我今承事供養如敬T 0718c04尊長，過去恒沙諸佛世尊，亦由此法成最正T 0718c05覺，當來恒沙諸佛，亦緣此法而得成道，我今T 0718c06現在如來至真等正覺，亦緣此法成於道果，T 0718c07我今躬自思惟分別此法。』」是故說，諸過去佛T 0718c08及已當來者、現在等正覺，多除眾人憂也。T 0718c09

SC Verse 564 Verse 22.14盡共敬重法，　　已敬今敬者，T 0718c10
若當甫恭敬，　　是謂佛法要。T 0718c11

欲引三世恭敬，故說此偈。T 0718c12

SC Verse 565 Verse 22.15「若欲自求要，　　正身為第一，T 0718c13
恭敬於正法，　　憶念佛教誡。」T 0718c14

若欲自求要，正身為第一者，人欲成道必自T 0718c15求要，進趣於道恭敬於諸法，追憶過去洹沙T 0718c16諸佛所說教誡，如現在前亦不漏失，是故說，T 0718c17若欲自求要，正身為第一，恭敬於正法，憶念佛T 0718c18教誡也。T 0718c19

◎出曜經卷第二十

SC Verse 566 Verse 22.16◎諸有不信佛，　　如此眾生類，T 0718c27
當就於厄道，　　如商遇羅剎。T 0718c28

諸有不信佛者，閻浮利地有眾多賈客，共相T 0718c29率合入海採寶，正值迴波惡風吹壞大船，復T 0719a01有諸人乘弊壞船，順風流迸墮羅剎界。眾多T 0719a02羅剎女輩，顏貌端正眾寶自瓔珞身，前迎賈T 0719a03客：「善來男子！此間饒財多寶，隨意明珠無價T 0719a04雜珍恣意取之無守之者，我等既無夫主，汝T 0719a05無妻妾，可止此間共相娛樂，後得善風良伴T 0719a06歸家不遠。又諸君當知！海水晝夜迴波無有T 0719a07定方，若見左面有道者，慎莫隨從，設於夢T 0719a08中見左面道亦莫陳說。」時商客中有一智達者，T 0719a09內自思惟：「此諸婦女所說左道，事不徒爾，會T 0719a10當有緣。」即設權詐竊為陰謀，向暮與女共臥T 0719a11交接，伺女已睡竊即起，進涉左道行數里，T 0719a12中聞一城裏數千萬人稱怨喚呼，或呼父T 0719a13母及己兄弟姊妹妻息，云何捨閻浮利地就T 0719a14此命終？賈客聞已衣毛皆竪，還攝心意直前T 0719a15詣城，周匝觀察，見城鑄鐵垣牆，亦無門戶出T 0719a16入處所，去城不遠尸梨師樹高廣且大。即往T 0719a17攀樹，見城裏數千萬人啼哭號喚，遙問城裏T 0719a18人曰：「何為稱喚父母兄弟耶？」城裏人報曰：「我T 0719a19等入海採致寶物，為風所漂，又為羅剎女所T 0719a20誑，墮此鬼界閉在牢城。前有五百人漸漸取T 0719a21殺，今有二百五十人在。君莫呼此女謂為是T 0719a22人，皆是羅剎鬼耳！」其人聞已即還下樹，詣彼T 0719a23女村竊就女臥。

明日晨旦語諸同伴：「吾有匿T 0719a24事欲共論說，各往閑靜處，慎莫男女自隨。」諸T 0719a25人響應各詣隱處，即便告曰：「卿等知不？昨夜T 0719a26吾欻生此念：『斯女人等何故慇懃說莫從左面T 0719a27道。』見女睡眠竊起往觀，見大鐵城閉數百人，T 0719a28［口＊睪］哭喚呼。吾上樹頭遙問意故，眾人報T 0719a29我為摩竭魚所見壞船，惡風吹浪墮此鬼界，T 0719b01閉在鐵城高數十丈，勸我還家善求方計。卿T 0719b02等今日意欲云何？」眾人答曰：「卿昨夜何不T 0719b03重問彼人，頗有權宜方計，眾人及我身得安T 0719b04隱歸家不乎？」人即報曰：「我昨夜退不問此事，T 0719b05今暮竊起當往重問之。」說此語已各還所在。T 0719b06彼智達人向暮與女交接已，相女睡眠竊起，T 0719b07詣彼樹上，問城裏人曰：「頗有權宜方計，卿T 0719b08等諸人復及我身，得還閻浮利地不耶？」城裏T 0719b09人報曰：「我等適生念欲還閻浮利地，此鐵城T 0719b10便作數重不可敗壞，死者日次無由得免；T 0719b11唯卿外人少有權宜，可得度脫還至本土。十T 0719b12五日清旦有一馬王，從欝單越食自然粳米，T 0719b13來至此鬼界住高山頂，三自喚呼：『誰欲還歸T 0719b14閻浮利地？』卿等若聞馬王聲者，皆往禮敬求T 0719b15還本鄉。」其人聞是語已，即還伴中具陳情狀，T 0719b16眾人報曰：「今可去不？」智者答曰：「須十五日至，T 0719b17馬王當來，乃得去耳。」未經數日馬王便至在T 0719b18高山頂，三自喚呼：「誰欲還歸閻浮利地？」聲極T 0719b19遠震。商客聞已，皆往至馬王所前白王言：「我T 0719b20等咸欲還本鄉里，願見將接得歸無為。」馬王T 0719b21告曰：「卿等專意聽我所說，各欲歸家還本鄉T 0719b22者，心意專正便得歸家，心不專正不得歸也。T 0719b23此諸婦女各抱男女，追逐卿後啼哭喚呼。其T 0719b24中諸人興戀慕心，正使在我脊上猶不得去；T 0719b25若能捨恩愛正心一意無所戀著，至心捉我T 0719b26一毛便得歸家。」如其所語諸婦女至，各語夫T 0719b27曰：「誠可捨我賤身，何為捐棄兒女？」先教兒T 0719b28女往抱父頸啼哭喚呼：「捨我等為欲何去？」心T 0719b29意戀著者便不得還，唯有大智師子一人即T 0719c01安隱還歸。是故說，諸有不信佛，如此眾生類，T 0719c02當就於厄道，如商遇羅剎。T 0719c03

諸有信佛者，如此眾生類，安隱還得歸，皆由馬T 0719c04王度。唯有師子一人安隱得歸，餘者由戀慕心T 0719c05皆墮厄難也。時，羅剎婦抱其男女，往逐師子T 0719c06商客在在處處，告諸村落：「師子身者是我夫T 0719c07主，共生男女捨我逃走不知所趣？」諸人聞已T 0719c08問師子曰：「觀卿婦女體性容貌人中英妙，兒T 0719c09女可愍，何為捨之？」師子報曰：「此亦非人，是羅T 0719c10剎鬼耳。住海渚中殺噉商賈不可稱數，吾伴T 0719c11數百閉在鐵城，唯我一人幸得免濟。今此鬼T 0719c12女復逐我後，規欲害我恐不免濟。」說此語已T 0719c13轉復前行還至本國，鬼亦逐後到其國土。鬼往T 0719c14白王：「我與師子共為夫婦，生此男女後望得T 0719c15力，非圖今日永已見捨，師子意不用我身，當T 0719c16錄取男女，我故年少，豈更不能適趣耶？」王召T 0719c17師子問其情實：「卿婦幼少顏貌端正，男子殊T 0719c18異有君子相，何為捨之不肯納受？」師子白王：T 0719c19「此非人形，乃是噉人羅剎鬼，化作男女追逐T 0719c20我後，望人意傾欲取我殺。前將五百賈客T 0719c21入海採寶，盡為羅剎所噉食，唯我一人得免T 0719c22濟耳。今復見逐，將知如何？」王告師子：「設卿不T 0719c23用可持與我。」師子報曰：「此實非人是羅剎鬼，T 0719c24備有愆咎後莫見怨。」師子復語左右諸臣：「斯T 0719c25鬼至此間，必有傷害王。今不信欲內深宮，如T 0719c26是不久王及內宮盡當灰滅。」王復瞋恚語師T 0719c27子曰：「女中姿容如天玉女，何緣復稱為羅剎T 0719c28鬼耶？速出在外吾自觀察之。」王將鬼女入內T 0719c29宮中，牢固門閤已入一宿。明日食時宮門T 0720a01不開，諸臣共議：「王新納妻，意相貪樂故門不T 0720a02開耳。」師子說曰：「不如來議。王及夫人并諸婇T 0720a03女，必為羅剎所食噉盡，故門不開耳。」即施高T 0720a04梯踰牆入內，見死人骸骨滿數間舍，復見坑T 0720a05孔新出土壤，諸臣問師子曰：「王今已死內宮T 0720a06喪亡，骨成於積不可識別，云何葬送王身？」T 0720a07師子報曰：「盡聚諸骨一處焚燒，但言葬王，餘T 0720a08者不在其例。」葬送已訖，諸臣責師子曰：「正坐T 0720a09汝身將羅剎鬼，殺王喪國宮殿滅亡，卿今意T 0720a10欲云何？」師子答曰：「吾先有言契，此非人身是T 0720a11羅剎鬼，備有愆咎後莫見怨。卿等何為復見T 0720a12責數？」諸臣人民前白師子：「王今已死更無胤T 0720a13嗣，唯願師子當登王位，統理人民永得康寧，T 0720a14使我諸臣尊奉有處。」師子告曰：「若欲舉我為T 0720a15王者，當隨我教，設不從我教，盡為羅剎所噉。」T 0720a16諸人異形同響咸皆稱善，即隨王教。王告諸T 0720a17臣：「彼羅剎子女睡眠有時，當共集兵乘船入T 0720a18海攻擊。」即往攻擊殺羅剎男女大小，不可稱T 0720a19數無有遺在，復往破壞鐵城出其中人，因彼T 0720a20住止人民，熾盛富樂自然，珍奇異物不可稱T 0720a21量。因名彼城號曰師子。迸落諸羅剎鬼不在T 0720a22例者，移在山西。鐵圍東垂土俗常法，若一人T 0720a23不事佛者，當送山西付鬼噉之。自爾已來佛T 0720a24法熾盛得道無數。是故說，諸有信佛者，如此T 0720a25眾生類，安隱還得歸，皆由馬王度。又彼國常T 0720a26儀，國王生子若十若百若至無數，盡出作道，T 0720a27誦習佛經三藏備舉，還復罷道登陟王位，T 0720a28梵語不通經籍不舉，則不得陟王位也。住在T 0720a29外渚故，稱師子渚國。T 0720b01

SC Verse 567 Verse 22.17如來無等倫，　　思惟二觀行，T 0720b02
善觀二閑靜，　　除冥超神仙。T 0720b03

如來無等倫者，如來處世神德無量，行過虛T 0720b04空所化無限，普引眾生導示慧明，四等育養T 0720b05見者得度，是故說，如來無等倫，思惟二觀行，T 0720b06善觀二閑靜，除冥超神仙也。T 0720b07

SC Verse 568 Verse 22.18善獲獲自在，　　愛盡無所積，T 0720b08
解脫心無漏，　　恩惠天世人。T 0720b09

善獲獲自在者，眾生處在荼炭，流轉五趣迴T 0720b10波七使，欲趣於道不知何路得至？是故如來T 0720b11不捨弘誓之心，拔濟苦難，普處眾生類指示T 0720b12自在堂，是故說，善獲獲自在也。愛盡無所積T 0720b13者，得四無畏永盡於愛，是故說，愛盡無所積T 0720b14也。解脫心無漏者，心永得解脫無所罣礙，復T 0720b15獲無漏永除諸垢，是故說，解脫心無漏也。恩T 0720b16惠天世人者，一切眾生皆來歸仰，是以聖人T 0720b17應時適化救濟無乏，是故說，恩惠天世人也。T 0720b18

SC Verse 569 Verse 22.19猶人立山頂，　　遍見人村落，T 0720b19
審觀法如是，　　如登樓觀園，T 0720b20
人憂除無憂，　　令知生死趣。T 0720b21

猶人立山頂，遍見人村落者，如有目之士遍T 0720b22見村落，行者坐者出入行來，啼哭歌舞喜T 0720b23笑皆悉觀之。如來世尊亦復如是，立智慧山T 0720b24頂，觀五趣眾生，黠者愚者有至無至，皆能分T 0720b25別而往化之。是故說，猶人立山頂，遍見人村T 0720b26落也。審觀法如是，如登樓觀園者，如來天眼T 0720b27一切遍見，乘高樓觀一一分別難度易度，可與T 0720b28言者與言，不可與言者而自默然，隨其前人T 0720b29所念成道，是故說，審觀法如是，如登樓觀園T 0720c01也。人憂除無憂，令知生死趣者，如來觀察有T 0720c02憂無憂有少智多智，皆悉分別，教示眾生令T 0720c03知生死之趣，是故說，人憂除無憂，令知生死T 0720c04趣也（如來品第二十二竟）。T 0720c05