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佛說緣本致經
T 0820b22T 0820b23 失譯人名今附東晉錄
T 0820b24聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛T 0820b25告諸比丘：「愛訒深有，榮色未起，為纏沒住，亦T 0820b26有本栽，非無緣致。愛有耽荒，本致熟在，狂醉T 0820b27為受，不明觀解，是名癡本。
T 0820b28「癡緣所生，亦為有本。何等為本？眩曜色聲，五T 0820b29蓋馳惑，斯生癡本矣。
T 0820c01「五蓋蔽冥，致影沈吟，亦為有本。何等為本？三T 0820c02惡種牽，斯謂為本。
T 0820c03「三惡栽習，亦為有本。何等為本？不攝根識，斯T 0820c04亦為本。
T 0820c05「不攝根識，緣致有本。何等為本？謂非所應念，T 0820c06專候不已，斯謂本也。
「非應所念，亦從本緣，T 0820c07不為無本。何等為本？不從正信，迷於所向，T 0820c08斯謂本也。
「不信從謬，亦有緣致，非為無本。何T 0820c09等為本？惡師所引，非法聽受，斯謂為本。
「非正T 0820c10失聽，亦有緣本。何等為本？違背賢聖英俊之T 0820c11聚，斯謂為本。
T 0820c12「乖錯賢俊緣致違背，亦為有本。何等為本？T 0820c13失於戴仰虛心集樂，斯謂本矣。如是，比丘！T 0820c14夫失賢眾清高之聚，身口意行視聽惑滿，胸T 0820c15心閉塞矣。以非法見，信向毀矣。正道負背則T 0820c16邪見增，邪見增則內攝喪，內攝喪則三惡興T 0820c17恣，三惡興恣則五蓋盈滿，五蓋盈滿則癡本T 0820c18足，癡本足則愛受盛，以斯轉種增著猗有，塵T 0820c19染無際矣。
T 0820c20「度世明慧，昇于脫要，亦為有本。何謂度世智T 0820c21慧解脫之本？七覺法妙，謂為致本。
T 0820c22「七覺鏡照，亦為有本。何等為本？謂四意止，斯T 0820c23則覺本。
「四意靜止，由從有本，非無有本。其義T 0820c24焉在？謂清淨潔妙，其行在三。
T 0820c25「三清淨行，亦為有本，非無有本。本義為何？T 0820c26謂守攝諸根，斯則為本。
T 0820c27「守攝諸根，亦為有本，非無有本。本義為何？謂T 0820c28鏡鑑玄照，斯為本念矣。
T 0820c29「本念照往，亦為有本，緣致入正。何等為本？本T 0821a01念造勝，謂之樹信。
T 0821a02「信亦有本，不為無本。何等信本？謂多聞經道T 0821a03次第典要，斯謂為本。
T 0821a04「聞於經法，亦為有本，不為無本。何等聞法？謂T 0821a05賢行澄清業真者也。
T 0821a06「賢者清淨，亦為有本。何等為本？謂俊行清T 0821a07真潔白之聚。
T 0821a08「如是，比丘！賢者集勝依附明哲，奉事多聞能T 0821a09致信本，信本已立便得正念，正念已樹守攝T 0821a10諸根，根守已建登三行淨，已三清淨便四意T 0821a11止，四意止立便七覺意；七覺意成立，是即無T 0821a12為解脫度世。」
佛說如是，弟子受行。
T 0821a13佛說緣本致經
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