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佛說漏分布經（出《中阿含》令劫意）
T 0851b28T 0851b29 後漢三藏安世高譯
T 0851c01聞如是：
一時，佛在拘留國行治處名為法。時，T 0851c02拘留國人會在。時，佛告：「諸比丘！」比丘應：「唯然。」T 0851c03比丘從佛聞。佛便告如是：「比丘聽。當為說T 0851c04法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方T 0851c05便，具足現意行。當為聽真，諦受為念聽說。」T 0851c06比丘應：「唯如是。」比丘便從佛聞。便說是：「比T 0851c07丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏受T 0851c08殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知受T 0851c09何行令漏畢。
T 0851c10「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛T 0851c11受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知T 0851c12受何行令痛畢。
T 0851c13「比丘！當知思想，亦當知思想從本有，亦當知T 0851c14從思想受殃，亦當知思想分布，亦當知思想T 0851c15盡，亦當知受何行令思想畢。
T 0851c16「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知T 0851c17從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲T 0851c18盡，亦當知受何行令愛欲畢。
T 0851c19「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行T 0851c20受殃，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知T 0851c21受何行令行畢。
T 0851c22「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦T 0851c23受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知T 0851c24受何行令苦畢。
T 0851c25「比丘！當知漏，亦當知漏從本有，亦當知從漏T 0851c26受殃，亦當知漏分布，亦當知漏盡，亦當知T 0851c27受何行令漏畢。
T 0851c28「何等為當知漏？謂有三漏：一為欲漏，二為有T 0851c29漏，三為癡漏；如是為知漏。
T 0852a01「何等為當知漏從本有？謂癡為漏本，從是本T 0852a02有；如是為知漏從本有。
T 0852a03「何等為當知從漏受殃？謂從癡行漏，所行如T 0852a04從，殃亦如行受，或墮好處或墮惡處；如是T 0852a05為知從漏受殃。
T 0852a06「何等為當知漏分布？謂墮地獄是為行異，或T 0852a07墮畜生是為行異，或墮餓鬼是為行異，或墮T 0852a08天上是為行異，或墮人中是為行異；如是為T 0852a09知漏分布。
T 0852a10「何等為當知漏盡？謂癡已盡，漏便盡、如便盡；T 0852a11如是為知漏盡。
T 0852a12「何等為當知受行令漏畢？謂是八種道行：一T 0852a13為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五T 0852a14為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；T 0852a15如是為知受行令漏畢。若諸比丘！比丘已知T 0852a16漏如是，知漏從本有如是，知從漏受殃如T 0852a17是，知漏分布如是，知漏盡如是，知受行T 0852a18令漏畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，T 0852a19得道令漏盡畢。
T 0852a20「比丘！當知痛，亦當知痛從本有，亦當知從痛T 0852a21受殃，亦當知痛分布，亦當知痛盡，亦當知T 0852a22受何行令痛畢。
T 0852a23「何等為當知痛？謂有三痛：一為樂痛，二為T 0852a24苦痛，三為亦不樂亦不苦痛；如是為知痛。
T 0852a25「何等為當知痛從本有？謂本思望；如是為知T 0852a26痛從本有。
T 0852a27「何等為當知從痛受殃？謂有所思，更是為苦；T 0852a28如是為知從痛受殃。
T 0852a29「何等為當知痛分布？在比丘！比丘樂痛更，T 0852b01樂痛更知；苦痛更，苦痛更知；不樂不苦痛T 0852b02更，不樂不苦痛更知；樂痛身更，樂痛身更T 0852b03知；苦痛身更，苦痛身更知；不樂不苦痛身T 0852b04更，不樂不苦痛身更知；樂痛念更，樂痛念T 0852b05更知；苦痛念更，苦痛念更知；不樂不苦痛念T 0852b06更，不樂不苦痛念更知；樂痛望得，樂痛望T 0852b07得知；苦痛望得，苦痛望得知；不樂不苦痛T 0852b08望得，不樂不苦痛望得知；樂痛不望得，樂T 0852b09痛不望得知；苦痛不望得，苦痛不望得知；T 0852b10不樂不苦痛不望得，不樂不苦痛不望得知。T 0852b11樂痛家中居，樂痛家中居知；苦痛家中居，T 0852b12苦痛家中居知；不樂不苦痛家中居，不樂不T 0852b13苦痛家中居知；樂痛離家中居，樂痛離家中T 0852b14居知；苦痛離家中居，苦痛離家中居知；不T 0852b15樂不苦痛離家中居，不樂不苦痛離家中居T 0852b16知；如是為知痛分布。
T 0852b17「何等為當知痛盡？謂念思却，痛便盡；如是為T 0852b18知痛盡。
T 0852b19「何等為當知受行令痛畢？謂是八種道行：一T 0852b20為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五T 0852b21為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；T 0852b22如是為知受行令痛畢。若比丘！比丘已知痛T 0852b23如是，知痛從本有如是，知從痛受殃如是，T 0852b24知痛分布如是，知痛盡如是，知受行令痛畢T 0852b25如是，名為比丘悔厭世間，行清淨，得道令痛T 0852b26盡畢。
「比丘！當知思想，亦當知思想從本T 0852b27有，亦當知從思想受殃，亦當知思想分布，T 0852b28亦當知思想盡，亦當知受何行令思想畢。
「何T 0852b29等為當知思想？謂有四思想：一為少思想，T 0852c01二為多思想，三為無有量思想，四為無所有T 0852c02不用思想；如是為知思想。
T 0852c03「何等為當知思想從本有？謂本為思想；如是T 0852c04為知思想從本有。
T 0852c05「何等為當知從思想受殃？謂如思想為，如思T 0852c06想行，是名為行；如是為知從思想受殃。
T 0852c07「何等為當知思想分布？謂色思想為異，聲思T 0852c08想亦異，香思想亦異，味思想亦異，身更麤T 0852c09細思想亦異；如是為知思想分布。
T 0852c10「何等為當知思想盡？謂思想已盡，思想便盡；T 0852c11如是為知思想盡。
T 0852c12「何等為當知受行令思想畢？謂是八種道行：T 0852c13一為直見，二為直更，三為直語，四為直行，T 0852c14五為直業，六為直方便，七為直念，八為直T 0852c15定；如是為知受行令思想畢。若諸比丘！比丘T 0852c16已知思想如是，知思想從本有如是，知從思T 0852c17想受殃如是，知思想分布如是，知思想盡如T 0852c18是，知受行令思想畢如是，是名為比丘悔厭T 0852c19世間，行清淨，得道令思想盡畢。
T 0852c20「比丘！當知愛欲，亦當知愛欲從本有，亦當知T 0852c21從愛欲受殃，亦當知愛欲分布，亦當知愛欲T 0852c22盡，亦當知受何行令愛欲畢。
T 0852c23「何等為當知愛欲？謂愛欲為五種欲，得欲、最T 0852c24在心欲、愛色隨意可貪相近。何等為五？一T 0852c25為眼可色欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相T 0852c26近；二為耳可聲欲，得欲、最在心欲、愛色隨意T 0852c27可貪相近；三為鼻可香欲，得欲、最在心欲、愛T 0852c28色隨意可貪相近；四為口得味欲，得欲、最在T 0852c29心欲、愛色隨意可貪相近；五為身得麤細更T 0853a01知欲，得欲、最在心欲、愛色隨意可貪相近；如T 0853a02是為知愛欲。
T 0853a03「何等為當知愛欲從本有？謂本為思；如是為T 0853a04知愛欲從本有。
T 0853a05「何等為當知從愛欲受殃？若為所愛欲已，生T 0853a06欲望諍待向待，便如殃思待，便從是致殃隨，T 0853a07或好處或惡處；如是為知從愛欲受殃。
T 0853a08「何等為當知愛欲分布？謂色愛欲為異，聲愛T 0853a09欲亦異，香愛欲亦異，味愛欲亦異，身更麤T 0853a10細愛欲亦異；如是為知愛欲分布。
T 0853a11「何等為當知愛欲盡？謂思已盡，愛便盡；如是T 0853a12為知愛欲盡。
T 0853a13「何等為當知受行令愛欲畢？謂是八種道行：T 0853a14一為直見，二為直更，三為直語，四為直行，T 0853a15五為直業，六為直方便，七為直念，八為直T 0853a16定；如是為知受行令愛欲畢。若諸比丘！已知T 0853a17愛欲如是，知愛欲從本有如是，知從愛欲受T 0853a18殃如是，知愛欲分布如是，知愛欲盡如是，T 0853a19知受行令愛欲畢如是，是名為比丘悔厭世T 0853a20間，行清淨，得道令愛欲盡畢。
T 0853a21「比丘！當知行，亦當知行從本有，亦當知從行T 0853a22受殃福，亦當知行分布，亦當知行盡，亦當知T 0853a23受何行令行畢。
T 0853a24「何等為當知行？謂所思念向、不離，是為行；如T 0853a25是為知行。
T 0853a26「何等為當知行從本有？謂從愛欲有為，從愛T 0853a27行有本；如是為知行從本有。
「何等為當知從T 0853a28行受殃福？謂有黑行為黑殃，令致墮下；有T 0853a29清白行，令清白福，行得上上；是為知從行T 0853b01受殃福。
T 0853b02「何等為當知行分布？謂有黑行，從黑受殃；T 0853b03有清白行，從清白受清白福；有黑白行，令T 0853b04致黑白殃福；有亦非黑亦非清白行，令從是T 0853b05受福；行行盡畢，如是為知行分布。
T 0853b06「何等為當知行盡？謂愛已盡，行便盡；如是為T 0853b07知行盡。
T 0853b08「何等為當知受行令行畢？謂是八種道行：一T 0853b09為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五T 0853b10為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；T 0853b11如是為知受行令行畢。若諸比丘！比丘已知T 0853b12行如是，知行從本有如是，知從行受殃如T 0853b13是，知行分布如是，知行盡如是，知受行令T 0853b14行畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，得T 0853b15道令行盡畢。
T 0853b16「比丘！當知苦，亦當知苦從本有，亦當知從苦T 0853b17受殃，亦當知苦分布，亦當知苦盡，亦當知T 0853b18受何行令苦畢。
T 0853b19「何等為當知苦？謂當知生為苦，當知老為T 0853b20苦，當知病為苦，當知死為苦，當知近不相T 0853b21於為苦，當知愛別離為苦，當知所求不得T 0853b22為苦，當知卒五陰為苦；如是為知苦。
T 0853b23「何等為當知苦從本有？謂本為癡，癡為苦本；T 0853b24如是為知苦從本有。
T 0853b25「何等為當知從苦受殃？謂癡、未聞經、世間T 0853b26人，已身中更苦痛劇，劇苦最痛所不可意，T 0853b27應當從是念斷。為從外求念外有為，依外從T 0853b28求，為有沙門婆羅門，一言二言三言四言五T 0853b29言百言，持呪祠，令從是能得解身苦，如是T 0853c01求苦殃或苦殃；如是為知從苦受殃。
T 0853c02「何等為當知苦分布？謂有苦少受殃久，或有T 0853c03苦少受殃疾解，或有苦多受殃久，或有苦多T 0853c04受殃疾解；如是為知苦分布。
T 0853c05「何等為當知苦盡？謂癡已盡，苦便盡；如是為T 0853c06知苦盡。
T 0853c07「何等為當知受行令苦畢？謂是八種道行：一T 0853c08為直見，二為直更，三為直語，四為直行，五T 0853c09為直業，六為直方便，七為直念，八為直定；T 0853c10如是為知受行令苦畢。若諸比丘！比丘已知T 0853c11苦如是，知苦從本有如是，知從苦受殃如T 0853c12是，知苦分布如是，知苦盡如是，知受行令T 0853c13苦畢如是，是名為比丘悔厭世間，行清淨，得T 0853c14道令苦盡畢。」
佛說如是。比丘受著意，佛所說T 0853c15樂行，從行致清淨無為。
T 0853c16佛說漏分布經
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