Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Một thời nọ, khi Đức Phật trú tại Xá-vệ, có một vị Bà-la-môn giàu có, tám mươi tuổi, đã xây cho mình một ngôi nhà lớn, vì vô minh về sự vô thường của thế gian, với hy vọng sống lâu. Đức Phật sai Tôn giả A-nan đến gặp người này, và biết rằng cái chết của ông ta đã gần kề, Ngài hỏi vì sao ông ta lại xây một ngôi nhà với nhiều phòng như vậy; và khi người ấy trình bày lý do, giải thích các mục đích khác nhau của nhiều căn phòng, Thế Tôn bèn đọc những bài kệ này:
“Ta có con cái và tài sản,” đó là ý nghĩ thường trực của kẻ ngu. Ngay cả bản thân mình còn không làm chủ được—thì con cái và tài sản của ông ta là gì? Nóng thì sẽ nóng, lạnh thì sẽ lạnh. Kẻ ngu có nhiều lo âu, nhưng lại không biết gì về những biến đổi của tương lai. Kẻ ngu không biết sự ngu si tột cùng của mình mà vẫn tự cho là có tri thức; kẻ ngu nói mình là người trí thì quả thật là ngu si.
Khi ông lão trở về chỗ ở của mình, ông ta đột nhiên ngã chết vì một tai nạn khi đang đi, Đức Phật bèn đến nơi đó, và vì lợi ích của các vị Bà-la-môn khác mà đọc những bài kệ này:
Kẻ ngu, dù sống chung với người trí, vẫn không hiểu gì về Chánh Pháp, như chiếc muỗng không nếm được vị của canh. Người có trí tuệ, thường xuyên giao du với người trí, trong khoảnh khắc nhận ra ý nghĩa sâu xa của Chánh Pháp, như lưỡi nếm được vị của nước dùng. Ngay cả việc bố thí của kẻ ngu cũng là nguyên nhân gây khổ đau cho y; huống chi những ác nghiệp của y! Việc làm nào gây ra sự hối hận về sau thì là việc làm tệ hại; quả báo của nó đi kèm với nước mắt và gương mặt buồn bã.
Khi nghe những lời này, các vị Phạm-chí đã được chuyển hóa, và đảnh lễ Đức Phật, rồi đứng dậy rời ��i.
Vào một dịp khác, khi một vị Bích-chi Phật, tên là Ca-la, nhập Niết-bàn, sau khi chịu đựng những lời lăng mạ của một số phụ nữ khi Ngài khất thực, Thế Tôn đã nói những bài kệ này:
Kẻ ngu và những kẻ đồng hành làm điều ác không thể tự giải thoát. Bất hạnh theo sát họ với sự thiêu đốt tất yếu. Ác nghiệp của họ, khi đã hoàn thành, tất yếu sẽ dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn. Kẻ ngu, khi còn trong thân xác, không nhận ra nỗi khổ mà mình đang tự chuốc lấy; nhưng khi y sa vào chốn đọa đày, bấy giờ y mới biết sự ngu si của mình.
T 0586a18昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門，年向八T 0586a19十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德T 0586a20不計無常，更作好舍，前庌後堂涼臺煖室，T 0586a21東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。T 0586a22時婆羅門恒自經營指授眾事，佛以道眼見T 0586a23此老翁，命不終日當就後世，不能自知而方T 0586a24怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿T 0586a25難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍T 0586a26皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、後堂自T 0586a27處，東西二廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、T 0586a28冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶T 0586a29有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事T 0586b01共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不T 0586b02容坐語，後日更來當共善敘；所云要偈便可T 0586b03說之。」
於是世尊即說偈言：T 0586b04
SC Verse 99Verse 13.1「有子有財， 愚惟汲汲，
我且非我，T 0586b05 何憂子財？
SC Verse 100Verse 13.2暑當止此， 寒當止此，T 0586b06
愚多豫慮， 莫知來變。
SC Verse 101Verse 13.3愚蒙愚極，T 0586b07 自謂我智，
愚而勝智， 是謂極愚。」T 0586b08
婆羅門言：「善說此偈，今實太懅，後來更論T 0586b09之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋T 0586b10椽，椽墮打頭即時命過，室家啼哭驚動四T 0586b11鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭逢諸梵志T 0586b12有數十人，前問佛言：「從何所來？」佛言：「屢到T 0586b13此死翁舍，為翁說法。不信佛語，不知無T 0586b14常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志更說前T 0586b15偈義，聞之欣然即得道跡。
於是世尊，而說T 0586b16偈言：T 0586b17
SC Verse 102Verse 13.4「愚闇近智， 如瓢斟味，
雖久狎習，T 0586b18 猶不知法。
SC Verse 103Verse 13.5開達近智， 如舌甞味，T 0586b19
雖須臾習， 即解道要。
SC Verse 104Verse 13.6愚人施行，T 0586b20 為身招患，
快心作惡， 自致重殃。T 0586b21
SC Verse 105Verse 13.7行為不善， 退見悔恡，
致涕流面，T 0586b22 報由宿習。」T 0586b23
時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮，歡T 0586b24喜奉行。
T 0586b25昔佛在舍衛國給孤獨精舍，為諸天人說T 0586b26法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛，壯寡T 0586b27未歸，父母哀愍，別為宮舍作好舍宅，給五T 0586b28百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣，名曰T 0586b29度勝，恒行市買脂粉香華。時見男女無數T 0586c01大眾，各齎香華出城詣佛。即問行人：「欲何T 0586c02所至？」眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾T 0586c03生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念T 0586c04言：「會老見佛，宿世之福。」便分香直持買好T 0586c05華，隨眾人輩往到佛所，作禮却立散華燒香。T 0586c06一心聽法已，過市取香，因聽法功德宿行所T 0586c07追，香氣熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰T 0586c08之。度勝奉道即如事言：「世有聖師三界之尊，T 0586c09擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人。T 0586c10實隨聽法，是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊法T 0586c11義深妙非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾T 0586c12等何罪獨自不聞？」即報度勝：「試為我說之。」度T 0586c13勝白曰：「身賤口穢不敢便宣。乞更諮受，如命T 0586c14說之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度勝未T 0586c15還，金剛侍女側息中庭如子待母，佛告度T 0586c16勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」T 0586c17度勝受勅具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣服一T 0586c18領，積為高座。度勝洗浴，承佛威神如應說法，T 0586c19金剛之等五百餘人，疑解破惡得須陀洹T 0586c20道。說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。T 0586c21王將人從來欲救火，見之已燃，收拾棺殮葬T 0586c22送畢訖，往過佛所，為佛作禮却坐常位。佛問T 0586c23王曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不T 0586c24覺失火，大小燒盡，適棺殮還，不審何罪遇此T 0586c25火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告大王：「過去T 0587a01世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百T 0587a02人，至城外大祠祀。其法難犯，他姓之人不T 0587a03得到邊，不問親踈，其有來者擲著火中。時世T 0587a04有一辟支佛名曰迦羅，處在山中，晨來分衛T 0587a05暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之T 0587a06忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身燋爛便T 0587a07現神足，飛昇虛空。眾女驚怖，泣淚悔過，長跪T 0587a08舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群愚荒T 0587a09騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降尊德T 0587a10以消重殃。』尋聲即下而般泥洹，諸女起塔T 0587a11供養舍利。」
佛為大王而說偈言：T 0587a12
SC Verse 106Verse 13.8「愚憃作惡， 不能自解，
殃追自焚，T 0587a13 罪成熾然。
SC Verse 107Verse 13.9愚所望處， 不謂適苦，T 0587a14
臨墮厄地， 乃知不善。」T 0587a15
佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是；五百T 0587a16侍女，今度勝等五百伎女是。罪福追人久無T 0587a17不彰，善惡隨人如影隨形。」
說是法時，國內T 0587a18大小信伏歡喜，咸歸三尊皆受五戒，即得道T 0587a19跡。
T 0587a20 Beal 1On a certain occasion, when Buddha was residing at Śrāvastī, there was a certain rich Brahman, eighty years old, who had built himself a large house, in ignorance of the impermanency of earthly things, in prospect of a long life. Buddha sent Ānanda to this man, and knowing that his death was near, he inquired why he had built such a house with so many apartments; and on the man giving his reasons, and explaining the several purposes of the numerous chambers, then the World-honoured repeated these gāthās:
“I have children and wealth, such is the constant thought of the fool. He is not even his own master (or, himself)—what, then, are his children and his money? If it is hot, it will be so; if it is cold, it will be so. Many are the anxieties of the foolish man, but yet he knows nothing of the changes of the future. The fool who knows not his extreme folly yet claims knowledge; the fool who says he is wise is foolish indeed.”
On the old man returning to his dwelling, he suddenly fell dead from a blow received as he walked, on which Buddha repaired to the place, and for the sake of the other Brahmans recited these verses:
“A fool, though he live in the company of the wise, understands nothing of the true doctrine, as a spoon tastes not the flavour of the soup. The man of discernment, frequenting the society of the wise, in a moment perceives the secret of the true doctrine, as the tongue perceives the flavour of the broth. Even the charity of the fool is a cause of sorrow to him; how much more his evil deeds! That deed is ill done that causes repentance here-after; the reward of which is accompanied by tears and a rueful face.”
On hearing these lines the Brahmachārins were converted, and worshipping Buddha, arose and departed.
On another occasion, when a Pratyeka Buddha, called Kāla, entered Nirvāna, after enduring the insults of certain women as he begged his food, the World-honoured uttered these verses:
“The fool and his fellows doing evil are unable to deliver themselves. Misfortune follows them with its certain burning. Their evil deeds must result, when they are completed, in entire destruction. The fool, whilst in the flesh, recognises not the misery he is entailing on himself; but when he sinks into the place of perdition, then he knows his own folly."
Một thời nọ, khi Đức Phật trú tại Xá-vệ, có một vị Bà-la-môn giàu có, tám mươi tuổi, đã xây cho mình một ngôi nhà lớn, vì vô minh về sự vô thường của thế gian, với hy vọng sống lâu. Đức Phật sai Tôn giả A-nan đến gặp người này, và biết rằng cái chết của ông ta đã gần kề, Ngài hỏi vì sao ông ta lại xây một ngôi nhà với nhiều phòng như vậy; và khi người ấy trình bày lý do, giải thích các mục đích khác nhau của nhiều căn phòng, Thế Tôn bèn đọc những bài kệ này:
“Ta có con cái và tài sản,” đó là ý nghĩ thường trực của kẻ ngu. Ngay cả bản thân mình còn không làm chủ được—thì con cái và tài sản của ông ta là gì? Nóng thì sẽ nóng, lạnh thì sẽ lạnh. Kẻ ngu có nhiều lo âu, nhưng lại không biết gì về những biến đổi của tương lai. Kẻ ngu không biết sự ngu si tột cùng của mình mà vẫn tự cho là có tri thức; kẻ ngu nói mình là người trí thì quả thật là ngu si.
Khi ông lão trở về chỗ ở của mình, ông ta đột nhiên ngã chết vì một tai nạn khi đang đi, Đức Phật bèn đến nơi đó, và vì lợi ích của các vị Bà-la-môn khác mà đọc những bài kệ này:
Kẻ ngu, dù sống chung với người trí, vẫn không hiểu gì về Chánh Pháp, như chiếc muỗng không nếm được vị của canh. Người có trí tuệ, thường xuyên giao du với người trí, trong khoảnh khắc nhận ra ý nghĩa sâu xa của Chánh Pháp, như lưỡi nếm được vị của nước dùng. Ngay cả việc bố thí của kẻ ngu cũng là nguyên nhân gây khổ đau cho y; huống chi những ác nghiệp của y! Việc làm nào gây ra sự hối hận về sau thì là việc làm tệ hại; quả báo của nó đi kèm với nước mắt và gương mặt buồn bã.
Khi nghe những lời này, các vị Phạm-chí đã được chuyển hóa, và đảnh lễ Đức Phật, rồi đứng dậy rời ��i.
Vào một dịp khác, khi một vị Bích-chi Phật, tên là Ca-la, nhập Niết-bàn, sau khi chịu đựng những lời lăng mạ của một số phụ nữ khi Ngài khất thực, Thế Tôn đã nói những bài kệ này:
Kẻ ngu và những kẻ đồng hành làm điều ác không thể tự giải thoát. Bất hạnh theo sát họ với sự thiêu đốt tất yếu. Ác nghiệp của họ, khi đã hoàn thành, tất yếu sẽ dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn. Kẻ ngu, khi còn trong thân xác, không nhận ra nỗi khổ mà mình đang tự chuốc lấy; nhưng khi y sa vào chốn đọa đày, bấy giờ y mới biết sự ngu si của mình.
Beal 1On a certain occasion, when Buddha was residing at Śrāvastī, there was a certain rich Brahman, eighty years old, who had built himself a large house, in ignorance of the impermanency of earthly things, in prospect of a long life. Buddha sent Ānanda to this man, and knowing that his death was near, he inquired why he had built such a house with so many apartments; and on the man giving his reasons, and explaining the several purposes of the numerous chambers, then the World-honoured repeated these gāthās:
“I have children and wealth, such is the constant thought of the fool. He is not even his own master (or, himself)—what, then, are his children and his money? If it is hot, it will be so; if it is cold, it will be so. Many are the anxieties of the foolish man, but yet he knows nothing of the changes of the future. The fool who knows not his extreme folly yet claims knowledge; the fool who says he is wise is foolish indeed.”
On the old man returning to his dwelling, he suddenly fell dead from a blow received as he walked, on which Buddha repaired to the place, and for the sake of the other Brahmans recited these verses:
“A fool, though he live in the company of the wise, understands nothing of the true doctrine, as a spoon tastes not the flavour of the soup. The man of discernment, frequenting the society of the wise, in a moment perceives the secret of the true doctrine, as the tongue perceives the flavour of the broth. Even the charity of the fool is a cause of sorrow to him; how much more his evil deeds! That deed is ill done that causes repentance here-after; the reward of which is accompanied by tears and a rueful face.”
On hearing these lines the Brahmachārins were converted, and worshipping Buddha, arose and departed.
On another occasion, when a Pratyeka Buddha, called Kāla, entered Nirvāna, after enduring the insults of certain women as he begged his food, the World-honoured uttered these verses:
“The fool and his fellows doing evil are unable to deliver themselves. Misfortune follows them with its certain burning. Their evil deeds must result, when they are completed, in entire destruction. The fool, whilst in the flesh, recognises not the misery he is entailing on himself; but when he sinks into the place of perdition, then he knows his own folly."