Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Beal 1Thuở xưa, Đức Phật trú ngụ tại một xứ cách thành Rājagriha (Vương Xá) khoảng 500 lý, đầy núi non. Trong những ngọn núi này, có một bộ tộc khoảng 122 người sinh sống, họ sống bằng nghề săn bắn, và nuôi sống bản thân bằng thịt của những con vật họ giết được. [Đức Phật đến nơi đó và giáo hóa những người phụ nữ, những người ở nhà một mình vào ban ngày trong khi chồng họ đi săn, rồi Ngài nói thêm những lời này]:
“Người có lòng nhân thì không sát sinh (hoặc, không sát sinh là có lòng nhân); người ấy luôn có thể bảo toàn sinh mạng. Nguyên tắc này (chu) là bất diệt; ai tuân thủ nó, tai họa sẽ không giáng xuống người đó. Lễ độ, vô nhiễm với thế sự, không làm hại ai, không có chỗ cho phiền não—đây là đặc tính của cõi Phạm Thiên (hoặc Phạm Thiên). Luôn thực hành lòng từ đối với người yếu đuối; thanh tịnh, theo giáo pháp của Đức Phật; biết đủ, biết dừng—đây là thoát khỏi Sinh và Tử.”
[Những người phụ nữ, sau khi nghe những lời này, đã được giáo hóa, và khi những người đàn ông trở về, mặc dù ban đầu họ muốn giết Đức Phật, nhưng đã bị vợ mình ngăn cản; và, lắng nghe những lời từ bi của Ngài, họ cũng được giáo hóa]. Và rồi Ngài nói thêm những lời này:
“Có mười một lợi ích dành cho người thực hành lòng từ bi, và dịu dàng với tất cả chúng sinh; thân thể người ấy luôn khỏe mạnh (an lạc); người ấy được ban phước với giấc ngủ an lành, và khi học tập cũng được an định; người ấy không có ác mộng, được chư Thiên (Devas) bảo hộ, và được mọi người yêu mến; người ấy không bị quấy nhiễu bởi những vật độc hại, và thoát khỏi bạo lực chiến tranh; người ấy không bị lửa hay nước làm hại; người ấy thành công ��� bất cứ nơi nào mình sống, và khi chết sẽ sinh về cõi Phạm Thiên. Đó là mười một lợi ích.”
Sau khi nói những lời này, cả nam và nữ đều được thâu nhận vào hàng đệ tử của Ngài, và đạt được sự an lạc.
Beal 2Thuở xưa, có một vị vua hùng mạnh, tên là Ho-meh (ái-ám), trị vì một vùng đất mà chưa từng nghe tin tức về Đức Phật hay giáo pháp từ bi của Ngài; mà các nghi lễ tôn giáo là những lễ vật cúng tế và cầu nguyện chư thần để được bảo hộ. Bấy giờ, mẹ của nhà vua lâm bệnh, các thầy thuốc đã cố gắng dùng thuốc nhưng vô hiệu, tất cả các hiền giả được triệu tập để bàn bạc về phương cách tốt nhất để phục hồi sức khỏe cho bà. Sau vài năm, bệnh tình không thuyên giảm, Hoàng thái hậu cho triệu 200 vị Bà-la-môn nổi tiếng, và yêu cầu họ dùng thuật siêu nhiên để tìm ra phương cách chữa bệnh từ mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Những vị Bà-la-môn này đáp: “Làm vậy là vô ích, vì các dấu hiệu trên trời đang đối nghịch và không thuận lợi.” Khi nhà vua hỏi họ nên làm gì, họ đáp: “Bên ngoài thành phố nên chọn một nơi thuận tiện, bằng phẳng, không ô uế, và cúng tế hàng trăm loài thú khác nhau trên bốn ngọn đồi (hoặc bốn phương), mặt trời, mặt trăng, và các vì sao, với một đứa trẻ sơ sinh làm vật hiến tế cao nhất dâng lên Trời. Sau đó, nhà vua đích thân cùng mẹ mình đến nơi này để tham gia lễ tế, thì các vì sao và thiên thể có thể được xoa dịu. [Khi đó, Đức Phật, động lòng từ bi, đã đến nơi đó, và thuyết một bài pháp về “Lòng Từ đối với tất cả chúng sinh,” và nói thêm những lời này]:
“Nếu một người sống trăm năm, và dành toàn bộ thời gian và tâm trí vào việc cúng dường tôn giáo cho chư thần, hiến tế voi, ngựa, và những thứ khác, tất cả những điều này không bằng một hành động từ bi thuần khiết trong việc cứu mạng sống.”
[Do bài pháp này và sự hiển lộ thân tướng quang minh của Đức Phật, họ đã được giáo hóa, và trở thành đệ tử.]
T 0581b04昔佛在羅閱祇，去國五百里有山，山中有一T 0581b05家，有百二十二人。生長山藪殺獵為業，衣T 0581b06皮食肉初不田作，奉事鬼神不識三尊。佛以T 0581b07聖智明其應度，往詣其家坐一樹下。男子行T 0581b08獵，唯有婦女在，見佛光相明照天地，山中木T 0581b09石皆變金色，大小驚喜，知佛神人，皆往禮拜T 0581b10供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪、行慈之T 0581b11福，恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜，前T 0581b12白佛言：「山民貪害以肉為食，欲設微供，願當T 0581b13納受。」佛告諸母人：「諸佛之法不以肉食，吾已T 0581b14食來不須復辦。」因告之曰：「夫人生世所食無T 0581b15數，何以不作有益之食，而殘害群生以自濟T 0581b16活，死墮惡道損而無益？人食五穀，當愍眾生，T 0581b17蠕動之類莫不貪生，殺彼活已殃罪不朽，慈T 0581b18仁不殺世世無患。」
於是世尊即說偈言：T 0581b19
SC Verse 53Verse 7.1「為仁不殺， 常能攝身，
是處不死，T 0581b20 所適無患。
SC Verse 54Verse 7.2不殺為仁， 慎言守心，T 0581b21
是處不死， 所適無患。
SC Verse 55Verse 7.3垂拱無為，T 0581b22 不害眾生，
無所嬈惱， 是應梵天。T 0581b23
SC Verse 56Verse 7.4常以慈哀， 淨如佛教，
知足知止，T 0581b24 是度生死。」T 0581b25
佛說偈已男子獵還，諸婦聽經不復行迎。其T 0581b26夫驚疑怪不如常，棄肉來歸謂有變故，至見T 0581b27諸婦皆坐佛前叉手聽經，瞋恚聲張欲圖毀T 0581b28佛。諸婦諫曰：「此是神人，勿興惡意也。」即各悔T 0581b29過為佛作禮。佛重為說不殺之福、殘害之罪。T 0581c01夫主意解長跪白佛：「吾等生長深山，以殺獵T 0581c02自居，罪過累積，當行何法得免重殃？」
於是世T 0581c03尊即說偈言：T 0581c04
SC Verse 57Verse 7.5「履仁行慈， 博愛濟眾，
有十一譽，T 0581c05 福常隨身。
SC Verse 58Verse 7.6臥安覺安， 不見惡夢，T 0581c06
天護仁愛， 不毒不兵。
SC Verse 59Verse 7.7水火不喪，T 0581c07 所在得利，
死昇梵天， 是為十一。」T 0581c08
佛說偈已，男女大小百二十二人，歡欣信受T 0581c09皆奉持五戒。佛語瓶沙王：「給其田地賜與穀T 0581c10食。」仁化廣普國界安寧。
T 0581c11昔有大國王名和默，處在邊境未覩三尊聖妙T 0581c12之化，奉事梵志外道妖蠱，舉國奉邪，殺生祭T 0581c13祀以此為常。時王母病痿頓著床，使諸醫師T 0581c14不蒙湯藥，遣諸毉女所在請求，經年歷歲T 0581c15未得除差。更召國內諸婆羅門得二百人，T 0581c16請入令坐供設飲食而告之曰：「吾大夫人病T 0581c17困經久，不知何故乃使如此？卿等多智，明識T 0581c18相法天地星宿，有何不可具見告示？」諸婆羅T 0581c19門言：「星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。」王曰：「作T 0581c20何方宜使得除愈？」婆羅門言：「當於城外平治T 0581c21淨處，郊祠四山日月星宿，當得百頭畜生，種T 0581c22種各異類，及一小兒，殺以祠天。王自躬身將T 0581c23母至彼，跪拜請命，然後乃差。」王即供辦如其T 0581c24所言，驅人象馬牛羊百頭，隨道悲鳴震動T 0581c25天地，從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大T 0581c26慈普濟眾生，愍是國王頑愚之甚，云何興惡T 0581c27殺眾生命，欲救一人？於是世尊將從大眾往T 0581c28到其國，在城東門道路逢王及婆羅門輩，所T 0581c29驅畜生悲鳴而來。王遙見佛，如日初出如月盛T 0582a01滿，光相炳然照曜天地，人民見者莫不愛敬，T 0582a02所驅畜生祭餟之具，皆願求脫。王即前進下T 0582a03車却蓋，為佛作禮，叉手長跪問訊世尊。佛命T 0582a04令坐問欲所至？拱手答言：「國大夫人得病T 0582a05經久，良醫神祇無不周遍，今始欲行解謝星T 0582a06宿四山五嶽，為母請命冀蒙得差。」佛告大王：T 0582a07「善聽一言。欲得穀食當行耕種，欲得大富當T 0582a08行布施，欲得長命當行大慈，欲得智慧當行T 0582a09學問；行此四事，隨其所種還得其果。夫富貴T 0582a10之家，不貪貧賤之食，諸天以七寶為宮殿，衣T 0582a11食自然，豈當捨甘露之飡來食麤穢也？祠祀T 0582a12婬亂以邪為正，殺生求生去生道遠，殺害眾T 0582a13命欲救一人，安得如此？」
於是世尊即說偈言：T 0582a14
SC Verse 60Verse 7.8「若人壽百歲， 勤事天下神，T 0582a15
象馬用祭祀， 不如行一慈。」T 0582a16
佛說偈時即放光明烈照天地，三塗八難莫T 0582a17不歡喜，各得其所。國王和默聞說妙法，又覩T 0582a18光明甚大歡喜，即得道迹；病母聞法，五情悅T 0582a19豫所患消除。二百梵志覩佛光相，重聞其言，T 0582a20慚愧悔過，願為弟子。佛盡受之，皆作沙門T 0582a21各得如願。王及大臣請佛供養一月乃去，以T 0582a22法治正國遂興隆。
T 0582a23 Beal 1In old times, Buddha was residing in a country about 500 li from Rājagriha, full of mountains. In these mountains there lived a certain clan of about 122 persons, who occupied themselves in hunting, and fed themselves on the flesh of the animals they killed. [Buddha goes to the place and converts the women, who were left alone during the day, whilst their husbands were hunting, and then adds these lines]:
“He who is humane does not kill (or, it is humane not to kill); he is ever able to preserve (his own?) life. This principle (chu) is imperishable; whoever observes it, no calamity shall betide that man. Politeness, indifference to worldly things, hurting no one, without place for annoyance—this is the character of the Brahma Heaven (or of Brahma Deva). Ever exercising love towards the infirm; pure, according to the teaching of Buddha; knowing when sufficient has been had; knowing when to stop,—this is to escape (the recurrence of) Birth and Death.”
[The women, having heard these words, were converted, and on the men's return, although they wished at first to kill Buddha, they were restrained by their wives; and, listening to his words of love, they also were converted]. And then he added these lines:
“There are eleven advantages which attend the man who practises mercifulness, and is tender to all that lives; his body is always in health (happy); he is blessed with peaceful sleep, and when engaged in study he is also composed; he has no evil dreams, he is protected by Heaven (Devas), and loved by men; he is unmolested by poisonous things, and escapes the violence of war; he is unharmed by fire or water; he is successful wherever he lives, and when dead goes to the heaven of Brahma. These are the eleven.”
Having uttered these words, both men and women were admitted into the company of his disciples, and obtained rest.
Beal 2There was, in times gone by, a certain mighty king, called Ho-meh (love-darkness), who ruled in a certain district where no tidings of Buddha or his merciful doctrine had yet been heard; but the religious practices were the usual ones of sacrifice and prayer to the gods for protection. Now it happened that the king's mother being sick, the physicians having vainly tried their medicines, all the wise men were called to consult as to the best means of restoring her to health. After several years, during which she did not improve, the Queen mother sent for 200 celebrated Brahmans, and desired them to exercise their supernatural arts in discovering from the sun, moon, and stars a way of recovery. These Brahmans replied: “It is useless so to do, as the heavenly signs are in opposition and not favourable.” On the King asking them what should be done, they replied, “Outside the city there should be selected a convenient place, level and plane, and without pollution, and sacrifices of a hundred beasts of different kinds should be offered on the four hills (or to the four quarters), the sun, moon, and stars, with a young child as a crowning oblation to Heaven. Then the King in his own person, with his mother, going to this place to participate in the sacrifice, the stars and heavenly bodies may be propitiated. [On this Buddha, moved with compassion, came to the spot, and preached a sermon on “Love to all that lives,” and added these words]:
“If a man lives a hundred years, and engages the whole of his time and attention in religious offerings to the gods, sacrificing elephants and horses, and other things, all this is not equal to one act of pure love in saving life.”
[In consequence of this sermon and the exhibition of the glorious body of Buddha, they were converted, and became disciples.]
Beal 1Thuở xưa, Đức Phật trú ngụ tại một xứ cách thành Rājagriha (Vương Xá) khoảng 500 lý, đầy núi non. Trong những ngọn núi này, có một bộ tộc khoảng 122 người sinh sống, họ sống bằng nghề săn bắn, và nuôi sống bản thân bằng thịt của những con vật họ giết được. [Đức Phật đến nơi đó và giáo hóa những người phụ nữ, những người ở nhà một mình vào ban ngày trong khi chồng họ đi săn, rồi Ngài nói thêm những lời này]:
“Người có lòng nhân thì không sát sinh (hoặc, không sát sinh là có lòng nhân); người ấy luôn có thể bảo toàn sinh mạng. Nguyên tắc này (chu) là bất diệt; ai tuân thủ nó, tai họa sẽ không giáng xuống người đó. Lễ độ, vô nhiễm với thế sự, không làm hại ai, không có chỗ cho phiền não—đây là đặc tính của cõi Phạm Thiên (hoặc Phạm Thiên). Luôn thực hành lòng từ đối với người yếu đuối; thanh tịnh, theo giáo pháp của Đức Phật; biết đủ, biết dừng—đây là thoát khỏi Sinh và Tử.”
[Những người phụ nữ, sau khi nghe những lời này, đã được giáo hóa, và khi những người đàn ông trở về, mặc dù ban đầu họ muốn giết Đức Phật, nhưng đã bị vợ mình ngăn cản; và, lắng nghe những lời từ bi của Ngài, họ cũng được giáo hóa]. Và rồi Ngài nói thêm những lời này:
“Có mười một lợi ích dành cho người thực hành lòng từ bi, và dịu dàng với tất cả chúng sinh; thân thể người ấy luôn khỏe mạnh (an lạc); người ấy được ban phước với giấc ngủ an lành, và khi học tập cũng được an định; người ấy không có ác mộng, được chư Thiên (Devas) bảo hộ, và được mọi người yêu mến; người ấy không bị quấy nhiễu bởi những vật độc hại, và thoát khỏi bạo lực chiến tranh; người ấy không bị lửa hay nước làm hại; người ấy thành công ��� bất cứ nơi nào mình sống, và khi chết sẽ sinh về cõi Phạm Thiên. Đó là mười một lợi ích.”
Sau khi nói những lời này, cả nam và nữ đều được thâu nhận vào hàng đệ tử của Ngài, và đạt được sự an lạc.
Beal 2Thuở xưa, có một vị vua hùng mạnh, tên là Ho-meh (ái-ám), trị vì một vùng đất mà chưa từng nghe tin tức về Đức Phật hay giáo pháp từ bi của Ngài; mà các nghi lễ tôn giáo là những lễ vật cúng tế và cầu nguyện chư thần để được bảo hộ. Bấy giờ, mẹ của nhà vua lâm bệnh, các thầy thuốc đã cố gắng dùng thuốc nhưng vô hiệu, tất cả các hiền giả được triệu tập để bàn bạc về phương cách tốt nhất để phục hồi sức khỏe cho bà. Sau vài năm, bệnh tình không thuyên giảm, Hoàng thái hậu cho triệu 200 vị Bà-la-môn nổi tiếng, và yêu cầu họ dùng thuật siêu nhiên để tìm ra phương cách chữa bệnh từ mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Những vị Bà-la-môn này đáp: “Làm vậy là vô ích, vì các dấu hiệu trên trời đang đối nghịch và không thuận lợi.” Khi nhà vua hỏi họ nên làm gì, họ đáp: “Bên ngoài thành phố nên chọn một nơi thuận tiện, bằng phẳng, không ô uế, và cúng tế hàng trăm loài thú khác nhau trên bốn ngọn đồi (hoặc bốn phương), mặt trời, mặt trăng, và các vì sao, với một đứa trẻ sơ sinh làm vật hiến tế cao nhất dâng lên Trời. Sau đó, nhà vua đích thân cùng mẹ mình đến nơi này để tham gia lễ tế, thì các vì sao và thiên thể có thể được xoa dịu. [Khi đó, Đức Phật, động lòng từ bi, đã đến nơi đó, và thuyết một bài pháp về “Lòng Từ đối với tất cả chúng sinh,” và nói thêm những lời này]:
“Nếu một người sống trăm năm, và dành toàn bộ thời gian và tâm trí vào việc cúng dường tôn giáo cho chư thần, hiến tế voi, ngựa, và những thứ khác, tất cả những điều này không bằng một hành động từ bi thuần khiết trong việc cứu mạng sống.”
[Do bài pháp này và sự hiển lộ thân tướng quang minh của Đức Phật, họ đã được giáo hóa, và trở thành đệ tử.]
Beal 1In old times, Buddha was residing in a country about 500 li from Rājagriha, full of mountains. In these mountains there lived a certain clan of about 122 persons, who occupied themselves in hunting, and fed themselves on the flesh of the animals they killed. [Buddha goes to the place and converts the women, who were left alone during the day, whilst their husbands were hunting, and then adds these lines]:
“He who is humane does not kill (or, it is humane not to kill); he is ever able to preserve (his own?) life. This principle (chu) is imperishable; whoever observes it, no calamity shall betide that man. Politeness, indifference to worldly things, hurting no one, without place for annoyance—this is the character of the Brahma Heaven (or of Brahma Deva). Ever exercising love towards the infirm; pure, according to the teaching of Buddha; knowing when sufficient has been had; knowing when to stop,—this is to escape (the recurrence of) Birth and Death.”
[The women, having heard these words, were converted, and on the men's return, although they wished at first to kill Buddha, they were restrained by their wives; and, listening to his words of love, they also were converted]. And then he added these lines:
“There are eleven advantages which attend the man who practises mercifulness, and is tender to all that lives; his body is always in health (happy); he is blessed with peaceful sleep, and when engaged in study he is also composed; he has no evil dreams, he is protected by Heaven (Devas), and loved by men; he is unmolested by poisonous things, and escapes the violence of war; he is unharmed by fire or water; he is successful wherever he lives, and when dead goes to the heaven of Brahma. These are the eleven.”
Having uttered these words, both men and women were admitted into the company of his disciples, and obtained rest.
Beal 2There was, in times gone by, a certain mighty king, called Ho-meh (love-darkness), who ruled in a certain district where no tidings of Buddha or his merciful doctrine had yet been heard; but the religious practices were the usual ones of sacrifice and prayer to the gods for protection. Now it happened that the king's mother being sick, the physicians having vainly tried their medicines, all the wise men were called to consult as to the best means of restoring her to health. After several years, during which she did not improve, the Queen mother sent for 200 celebrated Brahmans, and desired them to exercise their supernatural arts in discovering from the sun, moon, and stars a way of recovery. These Brahmans replied: “It is useless so to do, as the heavenly signs are in opposition and not favourable.” On the King asking them what should be done, they replied, “Outside the city there should be selected a convenient place, level and plane, and without pollution, and sacrifices of a hundred beasts of different kinds should be offered on the four hills (or to the four quarters), the sun, moon, and stars, with a young child as a crowning oblation to Heaven. Then the King in his own person, with his mother, going to this place to participate in the sacrifice, the stars and heavenly bodies may be propitiated. [On this Buddha, moved with compassion, came to the spot, and preached a sermon on “Love to all that lives,” and added these words]:
“If a man lives a hundred years, and engages the whole of his time and attention in religious offerings to the gods, sacrificing elephants and horses, and other things, all this is not equal to one act of pure love in saving life.”
[In consequence of this sermon and the exhibition of the glorious body of Buddha, they were converted, and became disciples.]