Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Beal 1Thuở xưa, có một vị Quốc vương Bà-la-môn tên là To-mi-seay (Dhamasa?). Một ngày nọ, vị Quốc vương này khởi tâm phân phát, theo phong tục của Bà-la-môn, vô số châu báu, v.v., cho những người theo tín ngưỡng của mình, với quy định là mỗi vị Phạm-chí (Brahmachārin) đến nhận (khất thực) có thể lấy một nắm từ đống châu báu rồi đi. Cứ thế, việc phân phát diễn ra trong nhiều ngày; nhưng đống tài sản vẫn không hề vơi cạn. Lúc bấy giờ, Đức Phật, biết được tâm trạng của Quốc vương và căn cơ (khả năng) để được hóa độ, liền hóa hiện thành một vị Phạm-chí và đến nơi đó. Quốc vương t�� cung điện bước ra, khi thấy vị ấy đến gần, liền cung kính đảnh lễ, và mời vào trong, hỏi ngài muốn nhận gì, và thỉnh cầu ngài đừng ngần ngại khi thỉnh cầu. Vị Phạm-chí liền đáp: “Tôi từ xa đến, và tôi muốn xin một ít châu báu, để đủ xây cho mình một căn nhà.” Quốc vương lập tức đáp: “Thưa bậc hiền giả, ngài có thể lấy một nắm, xin cứ tự nhiên.” Vị Phạm-chí liền lấy một nắm từ đống châu báu, rồi đi bảy bước, ngài quay lại và đặt chúng trở lại đống. Quốc vương liền hỏi tại sao ngài lại hành động như vậy, không lấy châu báu. Vị Phạm-chí liền đáp: “Nắm châu báu này quả thật đủ để tôi xây một căn nhà; nhưng sau đó tôi sẽ muốn lấy vợ, và cho mục đích đó, nắm này không đủ.” Quốc vương liền bảo ngài lấy ba nắm, xin cứ tự nhiên. Sau khi làm như vậy, và đi bảy bước, ngài lại quay lại và đặt châu báu trở lại đống. Quốc vương liền một lần nữa hỏi lý do ngài làm như vậy, ngài đáp: “Số này có thể đủ để tôi có nhà và vợ, nhưng sau đó tôi sẽ phải mua nô lệ, bò và ngựa, và cho mục đích này, ba nắm không đủ.” Qu��c vương liền nói: “Vậy thì ngài hãy lấy bảy nắm, xin cứ tự nhiên.” Vị Phạm-chí làm như vậy, và đi bảy bước, lại quay lại và làm như trước, nói rằng bảy nắm này, dù đủ cho mục đích đã định, nhưng vẫn không đủ để nuôi dưỡng và lo cho con cái của mình. Quốc vương liền bảo ngài lấy toàn bộ đống châu báu, và dùng chúng cho các mục đích đã nêu. Vị Phạm-chí liền làm như vậy, và rời đi. Lúc bấy giờ, Quốc vương, kinh ngạc, liền lớn tiếng gọi ngài hỏi lý do ngài hành động như vậy là gì? Người ấy đáp rằng những người khất thực chỉ tìm kiếm những thứ cho đời hiện tại; trong khi những người có tư duy, nhận ra sự bất ổn và vô thường của mọi sự vật thế gian, và khối khổ đau chồng chất không ngừng do đời sống thế tục mang lại. Và lúc bấy giờ, Đức Phật, trở lại thân tướng quang minh của mình, Ngài nói thêm những bài kệ sau:
“Dù một người sở hữu đống châu báu cao như trời, đủ để lấp đầy thế gian, người ấy không hạnh phúc bằng người thấu hiểu những nguyên lý đầu tiên của chân lý; kẻ nào làm cho điều ác gi��ng như điều thiện, và tình yêu giống như sự thù ghét (hoặc, lẫn lộn cái này với cái kia), kẻ nào lầm lẫn nguồn gốc chân thật của niềm vui với nỗi buồn—kẻ ấy chắc chắn, mất đi lý trí, tự chuốc lấy sự hủy diệt cho mình.”
Nghe những lời này, Quốc vương tràn đầy niềm hỷ lạc, cả ngài và các vị đại thần đều thọ trì giới luật, và bước vào các Đạo.
T 0594a04昔有婆羅門國王名多味寫，其王奉事異道T 0594a05九十六種。王忽一日發於善心欲大布施，如T 0594a06婆羅門法，積七寶如山持用布施，有來乞者，T 0594a07聽令自取重一撮去，如是數日其積不減。佛T 0594a08知是王宿福應度，化作梵志往到其國。王出T 0594a09相見共相禮，問起居曰：「何所求索？莫自疑難。」T 0594a10梵志答言：「吾從遠來，欲乞珍寶持作舍宅。」T 0594a11王言：「大善！自取重一撮去。」梵志取一撮行七T 0594a12步，還著故處。王問：「何故不取？」梵志答曰：「此T 0594a13纔足作舍廬耳，復當娶婦，俱不足用，是T 0594a14以不取。」王言：「更取三撮。」梵志即取？行七步T 0594a15復還著故處。王問梵志：「何以復爾？」答曰：「此足T 0594a16娶婦，復無田地奴婢牛馬，計復不足，是以息T 0594a17意也。」王言：「更取七撮。」梵志即取行七步，復還T 0594a18著故處。王言：「復何意故？」梵志答言：「若有男女T 0594a19當復嫁娶，吉凶用費計不足用，是以不取。」王T 0594a20言：「盡以積寶持用相上。」梵志受而捨去。王甚T 0594a21怪之重問意故？梵志答曰：「本來乞丐欲用生T 0594a22活，諦念人命處世無幾，萬物無常旦夕難T 0594a23保，因緣遂重憂苦日深，積寶如山無益於己，T 0594a24貪欲規圖唐自艱苦，不如息意求無為道，是T 0594a25以不取。」王意開解願奉明教。於是梵志現佛T 0594a26光相，踊住空中，為說偈言：T 0594a27
SC Verse 155Verse 21.1「雖得積珍寶， 崇高至於天，T 0594a28
如是滿世間， 不如見道迹。T 0594a29
SC Verse 156Verse 21.2不善像如善， 愛如似不愛，T 0594b01
以苦為樂相， 狂夫為所厭。」T 0594b02
於是國王見佛光相遍照天地，又聞此偈踊T 0594b03躍歡喜，王及群臣即受五戒得須陀洹道。
T 0594b04 Beal 1In days of old there was a certain Brahman King, whose name was To-mi-seay (Dhamasa?). It came into the heart of this King one day to distribute, according to the fashion of the Brahmans, an unlimited quantity of precious stones, etc., among the followers of his faith, the rule being that every Brahmachārin who came as a recipient (beggar) might take a handful from the heap and go. And so for many days the affair was conducted; and yet the pile of wealth did not appear to diminish. On this, Buddha, knowing the condition of the King, and his aptitude (capacity) for conversion, transformed himself into a Brahmachārin, and went to the spot. The King going out from his palace, when he beheld him approaching, paid him due respect, and conducting him within, inquired what he would desire to receive, and requested him to have no reserve in asking. On this the Brahmachārin replied, “I have come from far, and I desire to beg a few jewels, that I may have enough to build me a house.” The King immediately answered, “Most virtuous sir, you may take a handful, and welcome.” On this the Brahmachārin took so much from the heap, and then having gone seven paces, he returned and replaced them on the heap. On this the King inquired why he acted thus, in not taking the jewels. Whereupon the Brahmachārin replied, “This handful is indeed enough to enable me to build a house; but afterwards I shall want to take a wife, and for that purpose this handful is not sufficient.” On this the King bade him take three handfuls, and welcome. Having done so, and gone seven paces, again he returned and replaced the jewels on the heap. Whereupon the King once more inquired his reason for so doing, to which he replied, “These might be enough to provide me with house and wife, but then I shall have to buy slaves and oxen and horses, and for this purpose the three handfuls are not sufficient.” On this the King said, “Take then seven handfuls, and welcome.” The Brahmachārin having done so, and gone seven paces, again returned and did as before, saying that these seven handfuls, though enough for the purpose assigned, would yet not suffice for the maintenance and welfare of his children. On this the King bade him take the whole heap of jewels, and use them for the purposes named. Accordingly the Brahmachārin did so, and departed. On this the King, astonished, cried out to him in a loud voice what his reason for so acting might be? To which the man replied, that those who begged sought only things for the present life; whilst those who thought, found out the instability and impermanence of all worldly things, and the ever-accumulating mass of sorrow and pain that resulted from a worldly life. And on this, resuming his own glorious body as Buddha, he added these stanzas :—
“Though a man possessed a heap of jewels as high as heaven, enough to fill the world, not so happy he as one who apprehends the first principles of truth; he who makes vice resemble virtue, and love resemble hate (or, confuses the one with the other), he who confounds the true source of joy with sorrow—that man surely, bereft of reason, causes his own destruction.”
Hearing these words, the King was filled with joy, and both he and his ministers received the precepts, and entered the Paths.
Beal 1Thuở xưa, có một vị Quốc vương Bà-la-môn tên là To-mi-seay (Dhamasa?). Một ngày nọ, vị Quốc vương này khởi tâm phân phát, theo phong tục của Bà-la-môn, vô số châu báu, v.v., cho những người theo tín ngưỡng của mình, với quy định là mỗi vị Phạm-chí (Brahmachārin) đến nhận (khất thực) có thể lấy một nắm từ đống châu báu rồi đi. Cứ thế, việc phân phát diễn ra trong nhiều ngày; nhưng đống tài sản vẫn không hề vơi cạn. Lúc bấy giờ, Đức Phật, biết được tâm trạng của Quốc vương và căn cơ (khả năng) để được hóa độ, liền hóa hiện thành một vị Phạm-chí và đến nơi đó. Quốc vương t�� cung điện bước ra, khi thấy vị ấy đến gần, liền cung kính đảnh lễ, và mời vào trong, hỏi ngài muốn nhận gì, và thỉnh cầu ngài đừng ngần ngại khi thỉnh cầu. Vị Phạm-chí liền đáp: “Tôi từ xa đến, và tôi muốn xin một ít châu báu, để đủ xây cho mình một căn nhà.” Quốc vương lập tức đáp: “Thưa bậc hiền giả, ngài có thể lấy một nắm, xin cứ tự nhiên.” Vị Phạm-chí liền lấy một nắm từ đống châu báu, rồi đi bảy bước, ngài quay lại và đặt chúng trở lại đống. Quốc vương liền hỏi tại sao ngài lại hành động như vậy, không lấy châu báu. Vị Phạm-chí liền đáp: “Nắm châu báu này quả thật đủ để tôi xây một căn nhà; nhưng sau đó tôi sẽ muốn lấy vợ, và cho mục đích đó, nắm này không đủ.” Quốc vương liền bảo ngài lấy ba nắm, xin cứ tự nhiên. Sau khi làm như vậy, và đi bảy bước, ngài lại quay lại và đặt châu báu trở lại đống. Quốc vương liền một lần nữa hỏi lý do ngài làm như vậy, ngài đáp: “Số này có thể đủ để tôi có nhà và vợ, nhưng sau đó tôi sẽ phải mua nô lệ, bò và ngựa, và cho mục đích này, ba nắm không đủ.” Qu��c vương liền nói: “Vậy thì ngài hãy lấy bảy nắm, xin cứ tự nhiên.” Vị Phạm-chí làm như vậy, và đi bảy bước, lại quay lại và làm như trước, nói rằng bảy nắm này, dù đủ cho mục đích đã định, nhưng vẫn không đủ để nuôi dưỡng và lo cho con cái của mình. Quốc vương liền bảo ngài lấy toàn bộ đống châu báu, và dùng chúng cho các mục đích đã nêu. Vị Phạm-chí liền làm như vậy, và rời đi. Lúc bấy giờ, Quốc vương, kinh ngạc, liền lớn tiếng gọi ngài hỏi lý do ngài hành động như vậy là gì? Người ấy đáp rằng những người khất thực chỉ tìm kiếm những thứ cho đời hiện tại; trong khi những người có tư duy, nhận ra sự bất ổn và vô thường của mọi sự vật thế gian, và khối khổ đau chồng chất không ngừng do đời sống thế tục mang lại. Và lúc bấy giờ, Đức Phật, trở lại thân tướng quang minh của mình, Ngài nói thêm những bài kệ sau:
“Dù một người sở hữu đống châu báu cao như trời, đủ để lấp đầy thế gian, người ấy không hạnh phúc bằng người thấu hiểu những nguyên lý đầu tiên của chân lý; kẻ nào làm cho điều ác gi��ng như điều thiện, và tình yêu giống như sự thù ghét (hoặc, lẫn lộn cái này với cái kia), kẻ nào lầm lẫn nguồn gốc chân thật của niềm vui với nỗi buồn—kẻ ấy chắc chắn, mất đi lý trí, tự chuốc lấy sự hủy diệt cho mình.”
Nghe những lời này, Quốc vương tràn đầy niềm hỷ lạc, cả ngài và các vị đại thần đều thọ trì giới luật, và bước vào các Đạo.
Beal 1In days of old there was a certain Brahman King, whose name was To-mi-seay (Dhamasa?). It came into the heart of this King one day to distribute, according to the fashion of the Brahmans, an unlimited quantity of precious stones, etc., among the followers of his faith, the rule being that every Brahmachārin who came as a recipient (beggar) might take a handful from the heap and go. And so for many days the affair was conducted; and yet the pile of wealth did not appear to diminish. On this, Buddha, knowing the condition of the King, and his aptitude (capacity) for conversion, transformed himself into a Brahmachārin, and went to the spot. The King going out from his palace, when he beheld him approaching, paid him due respect, and conducting him within, inquired what he would desire to receive, and requested him to have no reserve in asking. On this the Brahmachārin replied, “I have come from far, and I desire to beg a few jewels, that I may have enough to build me a house.” The King immediately answered, “Most virtuous sir, you may take a handful, and welcome.” On this the Brahmachārin took so much from the heap, and then having gone seven paces, he returned and replaced them on the heap. On this the King inquired why he acted thus, in not taking the jewels. Whereupon the Brahmachārin replied, “This handful is indeed enough to enable me to build a house; but afterwards I shall want to take a wife, and for that purpose this handful is not sufficient.” On this the King bade him take three handfuls, and welcome. Having done so, and gone seven paces, again he returned and replaced the jewels on the heap. Whereupon the King once more inquired his reason for so doing, to which he replied, “These might be enough to provide me with house and wife, but then I shall have to buy slaves and oxen and horses, and for this purpose the three handfuls are not sufficient.” On this the King said, “Take then seven handfuls, and welcome.” The Brahmachārin having done so, and gone seven paces, again returned and did as before, saying that these seven handfuls, though enough for the purpose assigned, would yet not suffice for the maintenance and welfare of his children. On this the King bade him take the whole heap of jewels, and use them for the purposes named. Accordingly the Brahmachārin did so, and departed. On this the King, astonished, cried out to him in a loud voice what his reason for so acting might be? To which the man replied, that those who begged sought only things for the present life; whilst those who thought, found out the instability and impermanence of all worldly things, and the ever-accumulating mass of sorrow and pain that resulted from a worldly life. And on this, resuming his own glorious body as Buddha, he added these stanzas :—
“Though a man possessed a heap of jewels as high as heaven, enough to fill the world, not so happy he as one who apprehends the first principles of truth; he who makes vice resemble virtue, and love resemble hate (or, confuses the one with the other), he who confounds the true source of joy with sorrow—that man surely, bereft of reason, causes his own destruction.”
Hearing these words, the King was filled with joy, and both he and his ministers received the precepts, and entered the Paths.