Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Điều này đã được Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán thuyết: đây là điều tôi nghe.
“Này các tỳ-kheo, đây là ba tiếng reo hò được cất lên giữa vòng chư thiên trong những dịp nhất định.
Ba dịp gì?
Khi một thánh đệ tử cạo bỏ râu tóc, khoác áo cà sa màu hoàng thổ, lìa bỏ đời sống thế tục đi bụi xuất gia vô gia cư, chư thiên cùng đồng thanh reo lớn lên:
‘Hàng đệ tử thánh hiền nhân này muốn đang chĩa quyết khiêu ứng chiến đánh giáp trận kịch chiến với quân Ác ma (Māra)!’
Đấy chính là hoàn cảnh kỳ đầu cái thể tiếng reo hoan đó cất tiếng réo gọi giữa bầy chúng thiên tiên cõi kia.
Kế nữa, kể khi vị đệ tử đắc thánh đang ngồi dụng chuyên tinh chuyên để tu dưỡng pháp đà tu pháp tăng tu tập bồi lên làm bừng tỏ trổ được cho đủ bảy cái chánh lực duyên chánh pháp dẫn chỉ lột thấu dẫn tới Giác Ngộ Tĩnh Ngộ Bồ-đề phần Thất Giác Chi, các vầng thiên chúng cũng đồng tiếng hò vô gõ reo vui:
‘Vị thánh trò cừ khôi này rõ là đà vào xông giáp lá cà đối trận ngay chính Ác ma Vương!’
Vậy tức là sự ngạch chặng kỳ thứ nhì dấy trồi nên tiếng dội vọng hào reo xướng hò cất tung rải râm ran tại chốn thiên thần chư tiên thiên đó đó.
Lại bổ vô thêm là, khi nào tay thánh môn đệ đắc ngộ giác minh lột được tâm thoát tịnh triệt trong trẻo quang đãng không lậu/thanh thản/thoát giải tịnh không nhuốm và lực thoát giải lậu não/vô minh bưng tịnh triệt bằng huệ giác quang ngay trong tắp một sát-na cõi này, và những ấy sống hòa bình trong thể chứng triết đó cùng riêng tri kiến thông sâu sắc nhạy do ngay vì đoạn xả tiêu rụng bặt ngòi cội tham tiêu mọi phiền não, chư thiên lại hô nổ hoan tiếng vô:
‘Thánh đệ tử hiền tịnh này đã tóm giựt chộp đoạt ngai khải hoàn chiến thắng ca nhổ trong vòng chiến oai nhậm, giành và sừng sững tạc định mình hiển vinh oai như đấng tiên phong bậc nhất chóp vô trận đó thôi!’
Thì đấy chính đắc là dạo bối ba dạo tiếng reo xuất hô dội dập đổ vọng giữa cõi bầy chư vị thiên tiên thánh giả tùy mỗi nhân duyên xuất.”
Đức Phật đã lý bàn điểm này.
Chính ở chỗ đó nên có ngâm như vầy:
“Ngưỡng trông xem vị đắc khải hoàn binh xướng vang rội vòng trận địa kia—
vị thệ trò tử tôn của Như Lai Ngộ,
vị tâm đại lực cường, sức đĩnh đạt can trào dấn tiến—
liền kể các bậc tôn vị thần tiên cũng rạp mình nghinh tôn kỉnh lạy ngưỡng mộ vái trào những ấy:
‘Xin đỉnh lạy tỏ chí tịnh tấc lòng kỉnh với Tôn Ngài đó, ôi bậc ròng khí dũng kỳ tài nòi tịnh đắc!
Ngài thâu dọn lấy sạch bách khúc đoạt đánh trận khốc kỳ mà trần khó xơi nhằn nhất!
Do đè bẻ cụp giập đốn tiêu tan lôi bạt đạo yêu đồ binh lũ thần Ác Giết Mạng Diệt chết kia,
bậc đạt thanh quang thoát giải tự vươn thân độc hành phi cản ngại bất cản chướng ngại.’
Và thế rồi bầy tụ tụ tiên đà tiên đó dâng tôn quỳ kíp đài đối với bậc ngài đây thế,
nhân đã nhíp đạt dứt tới đỉnh tâm thâm đạt khát mục ước khao tận cùng ngài mong.
Thực lòng cũng bởi chư đó tụ đây săm soi chẳng bóc lượm đào thấy nẩy được nửa nhú điểm uế lậu tỳ vết thẹo nào vẩy đan trồi dấy nhờ trên cậy lấy mớ
đâu thể hở tay tụt rơi dưới sự uy oai ngợp ác bủa ma của Bậc/Qủy Diệt Sát Diệt Mạng Tử đó nổi.”
Điều kể này cũng lại thật sự sự việc do Đấng Bậc Ngự Trí Điềm Giác thốt khai: đó là thứ mà nay ta vẫn nghe được.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, devesu devasaddā niccharanti samayā samayaṁ upādāya.
Katame tayo?
Yasmiṁ, bhikkhave, samaye ariyasāvako kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajjāya ceteti, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako mārena saddhiṁ saṅgāmāya cetetī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, paṭhamo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Puna caparaṁ, bhikkhave, yasmiṁ samaye ariyasāvako sattannaṁ bodhipakkhiyānaṁ dhammānaṁ bhāvanānuyogamanuyutto viharati, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako mārena saddhiṁ saṅgāmetī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, dutiyo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Puna caparaṁ, bhikkhave, yasmiṁ samaye ariyasāvako āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako vijitasaṅgāmo tameva saṅgāmasīsaṁ abhivijiya ajjhāvasatī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, tatiyo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Ime kho, bhikkhave, tayo devesu devasaddā niccharanti samayā samayaṁ upādāyā”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Disvā vijitasaṅgāmaṁ,
sammāsambuddhasāvakaṁ;
Devatāpi namassanti,
mahantaṁ vītasāradaṁ.
Namo te purisājañña,
yo tvaṁ dujjayamajjhabhū;
Jetvāna maccuno senaṁ,
vimokkhena anāvaraṁ.
Iti hetaṁ namassanti,
devatā pattamānasaṁ;
Tañhi tassa na passanti,
yena maccuvasaṁ vaje”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, among the devas these three joyous utterances are proclaimed from time to time upon certain occasions. What three?
“At the time when a noble disciple, having had his hair and beard shaved off and having clothed himself in the yellow robe, intends going forth from home into homelessness, at that time among the devas the joyous utterance is proclaimed: ‘A noble disciple intends to do battle with Māra.’ This is the first joyous utterance proclaimed among the devas from time to time upon a certain occasion.
“Again, bhikkhus, at the time when a noble disciple lives engaged in cultivating the seven groups of the requisites of enlightenment, at that time among the devas the joyous utterance is proclaimed: ‘A noble disciple is doing battle with Māra.’ This is the second joyous utterance proclaimed among the devas from time to time upon a certain occasion.
“And again, bhikkhus, at the time when a noble disciple, through realization by his own direct knowledge, here and now enters and abides in the mind-release and wisdom-release that is taintless by the destruction of the taints, at that time among the devas the joyous utterance is proclaimed: ‘A noble disciple has won the battle. He was in the forefront of the fight and he now dwells victorious.’ This, bhikkhus, is the third joyous utterance proclaimed among the devas from time to time upon a certain occasion.
“These, bhikkhus, are the three joyous utterances…”
On seeing that he has won the battle,
Even the devas honour him,
The Fully Enlightened One’s disciple,
A great one free from diffidence:
“We salute you, O thoroughbred man,
You who have won a difficult conquest.
Having routed the army of Death,
You are unhindered in liberation.”
Thus do the devas extol him,
The one who has attained the goal,
For they do not perceive in him
Ground for subjection to Death’s control.
Điều này đã được Đức Thế Tôn, bậc A-la-hán thuyết: đây là điều tôi nghe.
“Này các tỳ-kheo, đây là ba tiếng reo hò được cất lên giữa vòng chư thiên trong những dịp nhất định.
Ba dịp gì?
Khi một thánh đệ tử cạo bỏ râu tóc, khoác áo cà sa màu hoàng thổ, lìa bỏ đời sống thế tục đi bụi xuất gia vô gia cư, chư thiên cùng đồng thanh reo lớn lên:
‘Hàng đệ tử thánh hiền nhân này muốn đang chĩa quyết khiêu ứng chiến đánh giáp trận kịch chiến với quân Ác ma (Māra)!’
Đấy chính là hoàn cảnh kỳ đầu cái thể tiếng reo hoan đó cất tiếng réo gọi giữa bầy chúng thiên tiên cõi kia.
Kế nữa, kể khi vị đệ tử đắc thánh đang ngồi dụng chuyên tinh chuyên để tu dưỡng pháp đà tu pháp tăng tu tập bồi lên làm bừng tỏ trổ được cho đủ bảy cái chánh lực duyên chánh pháp dẫn chỉ lột thấu dẫn tới Giác Ngộ Tĩnh Ngộ Bồ-đề phần Thất Giác Chi, các vầng thiên chúng cũng đồng tiếng hò vô gõ reo vui:
‘Vị thánh trò cừ khôi này rõ là đà vào xông giáp lá cà đối trận ngay chính Ác ma Vương!’
Vậy tức là sự ngạch chặng kỳ thứ nhì dấy trồi nên tiếng dội vọng hào reo xướng hò cất tung rải râm ran tại chốn thiên thần chư tiên thiên đó đó.
Lại bổ vô thêm là, khi nào tay thánh môn đệ đắc ngộ giác minh lột được tâm thoát tịnh triệt trong trẻo quang đãng không lậu/thanh thản/thoát giải tịnh không nhuốm và lực thoát giải lậu não/vô minh bưng tịnh triệt bằng huệ giác quang ngay trong tắp một sát-na cõi này, và những ấy sống hòa bình trong thể chứng triết đó cùng riêng tri kiến thông sâu sắc nhạy do ngay vì đoạn xả tiêu rụng bặt ngòi cội tham tiêu mọi phiền não, chư thiên lại hô nổ hoan tiếng vô:
‘Thánh đệ tử hiền tịnh này đã tóm giựt chộp đoạt ngai khải hoàn chiến thắng ca nhổ trong vòng chiến oai nhậm, giành và sừng sững tạc định mình hiển vinh oai như đấng tiên phong bậc nhất chóp vô trận đó thôi!’
Thì đấy chính đắc là dạo bối ba dạo tiếng reo xuất hô dội dập đổ vọng giữa cõi bầy chư vị thiên tiên thánh giả tùy mỗi nhân duyên xuất.”
Đức Phật đã lý bàn điểm này.
Chính ở chỗ đó nên có ngâm như vầy:
“Ngưỡng trông xem vị đắc khải hoàn binh xướng vang rội vòng trận địa kia—
vị thệ trò tử tôn của Như Lai Ngộ,
vị tâm đại lực cường, sức đĩnh đạt can trào dấn tiến—
liền kể các bậc tôn vị thần tiên cũng rạp mình nghinh tôn kỉnh lạy ngưỡng mộ vái trào những ấy:
‘Xin đỉnh lạy tỏ chí tịnh tấc lòng kỉnh với Tôn Ngài đó, ôi bậc ròng khí dũng kỳ tài nòi tịnh đắc!
Ngài thâu dọn lấy sạch bách khúc đoạt đánh trận khốc kỳ mà trần khó xơi nhằn nhất!
Do đè bẻ cụp giập đốn tiêu tan lôi bạt đạo yêu đồ binh lũ thần Ác Giết Mạng Diệt chết kia,
bậc đạt thanh quang thoát giải tự vươn thân độc hành phi cản ngại bất cản chướng ngại.’
Và thế rồi bầy tụ tụ tiên đà tiên đó dâng tôn quỳ kíp đài đối với bậc ngài đây thế,
nhân đã nhíp đạt dứt tới đỉnh tâm thâm đạt khát mục ước khao tận cùng ngài mong.
Thực lòng cũng bởi chư đó tụ đây săm soi chẳng bóc lượm đào thấy nẩy được nửa nhú điểm uế lậu tỳ vết thẹo nào vẩy đan trồi dấy nhờ trên cậy lấy mớ
đâu thể hở tay tụt rơi dưới sự uy oai ngợp ác bủa ma của Bậc/Qủy Diệt Sát Diệt Mạng Tử đó nổi.”
Điều kể này cũng lại thật sự sự việc do Đấng Bậc Ngự Trí Điềm Giác thốt khai: đó là thứ mà nay ta vẫn nghe được.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Tayome, bhikkhave, devesu devasaddā niccharanti samayā samayaṁ upādāya.
Katame tayo?
Yasmiṁ, bhikkhave, samaye ariyasāvako kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajjāya ceteti, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako mārena saddhiṁ saṅgāmāya cetetī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, paṭhamo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Puna caparaṁ, bhikkhave, yasmiṁ samaye ariyasāvako sattannaṁ bodhipakkhiyānaṁ dhammānaṁ bhāvanānuyogamanuyutto viharati, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako mārena saddhiṁ saṅgāmetī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, dutiyo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Puna caparaṁ, bhikkhave, yasmiṁ samaye ariyasāvako āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, tasmiṁ samaye devesu devasaddo niccharati:
‘eso ariyasāvako vijitasaṅgāmo tameva saṅgāmasīsaṁ abhivijiya ajjhāvasatī’ti.
Ayaṁ, bhikkhave, tatiyo devesu devasaddo niccharati samayā samayaṁ upādāya.
Ime kho, bhikkhave, tayo devesu devasaddā niccharanti samayā samayaṁ upādāyā”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Disvā vijitasaṅgāmaṁ,
sammāsambuddhasāvakaṁ;
Devatāpi namassanti,
mahantaṁ vītasāradaṁ.
Namo te purisājañña,
yo tvaṁ dujjayamajjhabhū;
Jetvāna maccuno senaṁ,
vimokkhena anāvaraṁ.
Iti hetaṁ namassanti,
devatā pattamānasaṁ;
Tañhi tassa na passanti,
yena maccuvasaṁ vaje”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.