Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
Điều này đã được Đức Phật, bậc Toàn Giác thuyết: đây là điều tôi nghe.
"Này các tỳ-kheo, giả sử một tỳ-kheo cầm vạt áo ta và đi theo sau từng bước.
Nhưng vị ấy tham muốn dục lạc; say mê, đầy ác ý và ác tâm. Thất niệm, thiếu tỉnh giác và định, tâm tán loạn và các căn không thu thúc.
Thì vị ấy xa ta, và ta xa vị ấy.
Tại sao?
Vì tỳ-kheo ấy không thấy Pháp.
Không thấy Pháp, họ không thấy ta.
Giả sử một tỳ-kheo sống cách xa trăm dặm.
Nhưng không tham dục; không say mê, không ác ý ác tâm. Chánh niệm an lập, tỉnh giác và định, tâm nhất điểm và các căn thu thúc.
Thì vị ấy gần ta, và ta gần vị ấy.
Tại sao?
Vì tỳ-kheo ấy thấy Pháp.
Thấy Pháp, họ thấy ta."
Đức Phật đã thuyết về vấn đề này.
Về điều này, Ngài nói:
"Người đầy tham muốn và phiền muộn
dù theo sát bên,
hãy xem họ xa biết bao —
kẻ động với người tĩnh,
kẻ cháy với người tịch diệt,
kẻ tham với người vô tham.
Bậc trí đã hiểu
và trực nhận Pháp,
trở nên an tĩnh, không xao động
như mặt hồ không gió.
Hãy xem họ gần biết bao —
người tĩnh với người tĩnh,
người tịch diệt với tịch diệt,
người vô tham với vô tham."
Đây cũng là điều đã được Đức Thế Tôn thuyết: đây là điều tôi nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Saṅghāṭikaṇṇe cepi, bhikkhave, bhikkhu gahetvā piṭṭhito piṭṭhito anubandho assa pāde pādaṁ nikkhipanto,
so ca hoti abhijjhālu kāmesu tibbasārāgo byāpannacitto paduṭṭhamanasaṅkappo muṭṭhassati asampajāno asamāhito vibbhantacitto pākatindriyo;
atha kho so ārakāva mayhaṁ, ahañca tassa.
Taṁ kissa hetu?
Dhammañhi so, bhikkhave, bhikkhu na passati.
Dhammaṁ apassanto na maṁ passati.
Yojanasate cepi so, bhikkhave, bhikkhu vihareyya.
So ca hoti anabhijjhālu kāmesu na tibbasārāgo abyāpannacitto apaduṭṭhamanasaṅkappo upaṭṭhitassati sampajāno samāhito ekaggacitto saṁvutindriyo;
atha kho so santikeva mayhaṁ, ahañca tassa.
Taṁ kissa hetu?
Dhammañhi so, bhikkhave, bhikkhu passati;
dhammaṁ passanto maṁ passatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Anubandhopi ce assa,
mahiccho ca vighātavā;
Ejānugo anejassa,
nibbutassa anibbuto;
Giddho so vītagedhassa,
passa yāvañca ārakā.
Yo ca dhammamabhiññāya,
dhammamaññāya paṇḍito;
Rahadova nivāte ca,
anejo vūpasammati.
Anejo so anejassa,
nibbutassa ca nibbuto;
Agiddho vītagedhassa,
passa yāvañca santike”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.
This was said by the Lord…
“Bhikkhus, even though a bhikkhu might hold on to the hem of my robe and follow close behind me step by step, if he is covetous for objects of desire, strongly passionate, malevolent, corrupt in thought, unmindful, uncomprehending, unconcentrated, of wandering mind and uncontrolled faculties, he is far from me and I am far from him. What is the reason? That bhikkhu does not see Dhamma. Not seeing Dhamma, he does not see me.
“Bhikkhus, even though a bhikkhu might live a hundred leagues away, if he is not covetous for objects of desire, not strongly passionate, not malevolent, uncorrupt in thought, with mindfulness established, clearly comprehending, concentrated, of unified mind and controlled faculties, he is close to me and I am close to him. What is the reason? That bhikkhu sees Dhamma. Seeing Dhamma, he sees me.”
Though closely following behind,
Full of longings and resentment,
See how far away he is—
The desirous one from the desireless,
One unquenched from the quenched,
A greedy one from the one without greed.
But a wise person who by direct knowledge
Has fully understood the Dhamma,
Becomes desireless and tranquil
Like a calm unruffled lake.
See how close he is to him—
A desireless one to the desireless,
One quenched to the quenched,
The greedless one to the one without greed.
Điều này đã được Đức Phật, bậc Toàn Giác thuyết: đây là điều tôi nghe.
"Này các tỳ-kheo, giả sử một tỳ-kheo cầm vạt áo ta và đi theo sau từng bước.
Nhưng vị ấy tham muốn dục lạc; say mê, đầy ác ý và ác tâm. Thất niệm, thiếu tỉnh giác và định, tâm tán loạn và các căn không thu thúc.
Thì vị ấy xa ta, và ta xa vị ấy.
Tại sao?
Vì tỳ-kheo ấy không thấy Pháp.
Không thấy Pháp, họ không thấy ta.
Giả sử một tỳ-kheo sống cách xa trăm dặm.
Nhưng không tham dục; không say mê, không ác ý ác tâm. Chánh niệm an lập, tỉnh giác và định, tâm nhất điểm và các căn thu thúc.
Thì vị ấy gần ta, và ta gần vị ấy.
Tại sao?
Vì tỳ-kheo ấy thấy Pháp.
Thấy Pháp, họ thấy ta."
Đức Phật đã thuyết về vấn đề này.
Về điều này, Ngài nói:
"Người đầy tham muốn và phiền muộn
dù theo sát bên,
hãy xem họ xa biết bao —
kẻ động với người tĩnh,
kẻ cháy với người tịch diệt,
kẻ tham với người vô tham.
Bậc trí đã hiểu
và trực nhận Pháp,
trở nên an tĩnh, không xao động
như mặt hồ không gió.
Hãy xem họ gần biết bao —
người tĩnh với người tĩnh,
người tịch diệt với tịch diệt,
người vô tham với vô tham."
Đây cũng là điều đã được Đức Thế Tôn thuyết: đây là điều tôi nghe.
Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:
“Saṅghāṭikaṇṇe cepi, bhikkhave, bhikkhu gahetvā piṭṭhito piṭṭhito anubandho assa pāde pādaṁ nikkhipanto,
so ca hoti abhijjhālu kāmesu tibbasārāgo byāpannacitto paduṭṭhamanasaṅkappo muṭṭhassati asampajāno asamāhito vibbhantacitto pākatindriyo;
atha kho so ārakāva mayhaṁ, ahañca tassa.
Taṁ kissa hetu?
Dhammañhi so, bhikkhave, bhikkhu na passati.
Dhammaṁ apassanto na maṁ passati.
Yojanasate cepi so, bhikkhave, bhikkhu vihareyya.
So ca hoti anabhijjhālu kāmesu na tibbasārāgo abyāpannacitto apaduṭṭhamanasaṅkappo upaṭṭhitassati sampajāno samāhito ekaggacitto saṁvutindriyo;
atha kho so santikeva mayhaṁ, ahañca tassa.
Taṁ kissa hetu?
Dhammañhi so, bhikkhave, bhikkhu passati;
dhammaṁ passanto maṁ passatī”ti.
Etamatthaṁ bhagavā avoca.
Tatthetaṁ iti vuccati:
“Anubandhopi ce assa,
mahiccho ca vighātavā;
Ejānugo anejassa,
nibbutassa anibbuto;
Giddho so vītagedhassa,
passa yāvañca ārakā.
Yo ca dhammamabhiññāya,
dhammamaññāya paṇḍito;
Rahadova nivāte ca,
anejo vūpasammati.
Anejo so anejassa,
nibbutassa ca nibbuto;
Agiddho vītagedhassa,
passa yāvañca santike”ti.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Tatiyaṁ.