Nội dung dưới đây được dịch tự động. Có thể chưa hoàn toàn chính xác về thuật ngữ Phật học. Vui lòng tham chiếu bản gốc tiếng Anh hoặc Pāli để đối chiếu.
SC 1Như thị ngã văn, nhất thời, Đức Phật đang du hóa tại Ma-kiệt-đà, cùng với một ngàn vị Tỳ-kheo, những vị trước đây là các trưởng lão Bà-la-môn đức hạnh, nhưng đã chứng đắc A-la-hán, đoạn tận mọi phiền não, chấm dứt mọi kiết sử dẫn đến tái sinh, việc cần làm đã làm xong, đã đặt xuống gánh nặng, đã đạt được mục đích của mình. Đức Như Lai đến điện thờ chư Thiên Suppatiṭṭha trong rừng Laṭṭhivana.
SC 2Khi vua Tần-bà-sa-la nghe tin Đức Phật đang trú ngụ tại Laṭṭhivana, ông liền tức khắc khởi hành cùng 18.000 kỵ binh, 12.000 kiệu và xe, được bao quanh bởi vô số Bà-la-môn và cư sĩ. Khi đến nơi, ông để voi, ngựa và xe lại phía sau và cởi bỏ trang sức. Khi đến gần Đức Phật, ông quỳ xuống, chắp tay cung kính bạch Đức Phật: “Thế Tôn! Con là Tần-bà-sa-la, vua nước Ma-kiệt-đà!” Ba lần ông nói như vậy. Đức Phật đáp: “Tốt lắm, Tần-bà-sa-la, vua nước Ma-kiệt-đà.” Tần-bà-sa-la đảnh lễ chân Đức Phật và ngồi sang một bên, và các Bà-la-môn cùng các trưởng lão của Ma-kiệt-đà cũng đảnh lễ chân Đức Phật và lần lượt đến trước Ngài rồi ngồi xuống. Khi đã ngồi xuống, một số chắp tay chào, một số ngồi im lặng.
SC 3Lúc bấy giờ, Uruvela Ca-diếp có mặt ở đó và dân chúng Ma-kiệt-đà bắt đầu tự hỏi: “Đức Phật là thầy ở đây, hay Uruvela Ca-diếp?” Đức Phật biết rõ những gì dân chúng Ma-kiệt-đà đang nghĩ trong lòng và Ngài hỏi Ca-diếp bằng một bài kệ:
SC 4“Tại Uruvela, ông
đã lâu thực hành lễ tế lửa;
vì lý do gì nay
ông đã chấm dứt, từ bỏ thực hành này?”
Và Uruvela Ca-diếp đáp bằng một bài kệ:
SC 5“Tôi từng thực hành lễ tế lửa
mong cầu hương vị của sắc đẹp
và các đối tượng của năm dục lạc.
Tuy nhiên, tất cả những điều này đều bất tịnh,
do đó tôi đã từ bỏ
các lễ tế lửa, con đường cúng dường lửa.”
Rồi Đức Phật nói một bài kệ khác:
SC 6“Chúng ta biết ông không tìm thấy hạnh phúc
trong năm dục lạc, hình sắc và hương vị của chúng;
điều ông trân quý bây giờ
hãy cho người và chư Thiên biết.”
SC 7Và Tôn giả Uruvela Ca-diếp nói một bài kệ khác:
SC 8“Xưa kia tôi vô minh
không biết Chánh Pháp chân thật nhất,
đã cúng dường lửa, thực hành khổ hạnh
và cho rằng đây là nguyên nhân của giải thoát.
Tôi như người sinh ra đã mù
không thấy con đường giải thoát.
SC 9Nay tôi đã gặp bậc đại long tượng giữa loài người
người đã dạy tôi chánh kiến về Pháp.
Nay tôi đã bắt đầu nhận ra
dấu vết của cái Vô Vi chân thật.
SC 10Vì lợi ích của tất cả
để huấn luyện chúng ta và dẫn chúng ta đến giải thoát
Đức Phật đã xuất hiện trên thế gian
giảng dạy chân lý tuyệt đối,
Ngài dẫn dắt mọi loài hữu tình
để tất cả họ có thể nhận ra ánh sáng trí tuệ.”
Rồi Đức Phật nói một bài kệ khác:
SC 11“Nay ông đã đến nơi tốt đẹp
đã đạt được điều ông hằng mong ước,
ông có sức mạnh của thiện niệm
và có thể nhận ra Pháp tối thượng.
SC 12Nay ông nên quán xét
tâm ý của những người ở đây
và thị hiện một vài thần thông
để khiến họ phát khởi lòng kính trọng sâu sắc.”
SC 13Ngay lúc đó, Tôn giả Uruvela Ca-diếp liền nhập định và dùng thần thông của mình, bay lên không trung, với nhiều tư thế khác nhau: ngồi, rồi nằm, rồi đi lại. Hiện ra ở phương đông, đi, đứng, ngồi, nằm, trong cả bốn oai nghi, ông khiến nước phun ra từ thân trên và lửa từ thân dưới; rồi ông khiến nước phun ra từ thân dưới và lửa từ thân trên, rồi ông nhập hỏa quang tam-muội và phóng ra các tia sáng với nhiều màu sắc khác nhau. Sau khi thị hiện thần thông ở phương đông, ông cũng làm như vậy ở phương nam, phương tây và phương bắc. Khi đã hoàn tất, ông đến trước Đức Phật, đảnh lễ dưới chân Ngài và chắp tay cung kính nói: “Đại hiền giả, Thế Tôn là thầy của con, từ nay con là đệ tử của Đức Phật.” Đức Phật nói: “Tốt lắm, ông sẽ học từ Ta, làm đệ tử của Ta.” Và Ngài ra lệnh cho ông: “Hãy trở về chỗ ngồi của ông bây giờ.”
SC 14Lúc bấy giờ, Vua Tần-bà-sa-la của Ma-kiệt-đà, sau khi nghe những gì Đức Phật đã nói, hoan hỷ và ghi nhớ kỹ.
SC 1Thus have I heard, once, the Buddha was wandering in Magadha accompanied by a thousand monks who had formerly been virtuous elders among the brāhmaṇas, but who had attained Arahatship, stopped all defilements, ended all bonds of becoming that lead to rebirth, done what was to be done, cast off the heavy burden, reaped their reward. The Tathāgata went to the Suppatiṭṭha deva-shrine in the Laṭṭhivana forest.
SC 2When king Bimbisāra heard that the Buddha was staying in the Laṭṭhivana he immediately set out with 18,000 cavalry, 12,000 palanquins and chariots, surrounded on all sides by a huge number of brāhmaṇas and lay-men. When he arrived, he left the elephants, horses and chariots behind and took off his jewelry. On approaching the Buddha, he knelt and holding his hands with palms together in salutation addressed the Buddha: “World-honored One! I am Bimbisāra, king of Magadha!” Three times he said this. The Buddha replied: “Very well, Bimbisāra, king of Magadha.” Bimbisāra paid homage to the Buddha’s feet and sat to one side and the brāhmaṇas and elders of Magadha too paid homage to the Buddha’s feet and one by one came before him and sat down. Sitting down, some raised their hands in greeting, some sat down in silence.
SC 3At that time Uruvela Kassapa was present and the people of Magadha began wondering: “Is the Buddha the teacher here, or Uruvela Kassapa?” The Buddha knew what the people of Magadha were thinking deep inside and he asked Kassapa with a verse:
SC 4“At Uruvela you /
for a long time practiced the fire sacrifice;
for what reason now /
have you ceased, given up this practice?”
And Uruvela Kassapa answered with a verse:
SC 5“I once practiced fire sacrifice /
desiring a taste of beauty
and the objects of the five sensual pleasures. /
However these are all impure,
therefore I have given up /
fire sacrifices, the way of offerings to fire.”
Then the Buddha spoke another verse:
SC 6“We know you do not find happiness /
in the five sensual pleasures, their form and taste;
what you do treasure now /
make it known to men and gods.”
SC 7And the venerable Uruvela Kassapa spoke another verse:
SC 8“Once I was ignorant /
did not know the most true Dhamma,
made fire offerings, practiced asceticism /
and held this to be the cause of liberation.
I was like someone born blind /
not seeing the path to liberation.
SC 9Now I have met the great dragon among men /
who has taught me the correct view of the Dhamma.
Now I have started to perceive /
the traces of the truly Unconditioned.
SC 10For the benefit of all /
to train us and lead us to liberation
the Buddha has appeared in the world /
teaching the absolute truth,
he leads sentient beings of every kind /
so they may all perceive the light of wisdom.”
Then the Buddha spoke another verse:
SC 11“Now you have well arrived /
have obtained what you longed for,
you have the power of good thought /
and can discern the supreme Dhamma.
SC 12Now you should consider /
the minds of these people here
and display some miracles /
to engender deep respect in them.”
SC 13At this the venerable Uruvela Kassapa at once entered concentration and using his magical powers, rose up into the air, in various postures sitting, then lying, then walking about. Appearing in the east, walking, standing, sitting, lying, in all four postures, he let water rush out of his upper body and fire from his lower body; then he let water rush out from his lower body and fire from his upper body, then he entered the fire-blaze samādhi and emitted rays in various colors. Having displayed his magical powers in the east, he did the same in the south, the west and the north. When he was finished, he went before the Buddha, paid homage at his feet and said holding his hands with palms together in salutation: “The great sage, the World-honored One is my teacher, from now on I am a student of the Buddha.” The Buddha said: “Very well, you shall learn from me, be my student.” And he ordered him: “Return to your seat now.”
SC 14At that time King Bimbisāra of Magadha, having heard what the Buddha had said, was happy and remembered it well.
SC 1Như thị ngã văn, nhất thời, Đức Phật đang du hóa tại Ma-kiệt-đà, cùng với một ngàn vị Tỳ-kheo, những vị trước đây là các trưởng lão Bà-la-môn đức hạnh, nhưng đã chứng đắc A-la-hán, đoạn tận mọi phiền não, chấm dứt mọi kiết sử dẫn đến tái sinh, việc cần làm đã làm xong, đã đặt xuống gánh nặng, đã đạt được mục đích của mình. Đức Như Lai đến điện thờ chư Thiên Suppatiṭṭha trong rừng Laṭṭhivana.
SC 2Khi vua Tần-bà-sa-la nghe tin Đức Phật đang trú ngụ tại Laṭṭhivana, ông liền tức khắc khởi hành cùng 18.000 kỵ binh, 12.000 kiệu và xe, được bao quanh bởi vô số Bà-la-môn và cư sĩ. Khi đến nơi, ông để voi, ngựa và xe lại phía sau và cởi bỏ trang sức. Khi đến gần Đức Phật, ông quỳ xuống, chắp tay cung kính bạch Đức Phật: “Thế Tôn! Con là Tần-bà-sa-la, vua nước Ma-kiệt-đà!” Ba lần ông nói như vậy. Đức Phật đáp: “Tốt lắm, Tần-bà-sa-la, vua nước Ma-kiệt-đà.” Tần-bà-sa-la đảnh lễ chân Đức Phật và ngồi sang một bên, và các Bà-la-môn cùng các trưởng lão của Ma-kiệt-đà cũng đảnh lễ chân Đức Phật và lần lượt đến trước Ngài rồi ngồi xuống. Khi đã ngồi xuống, một số chắp tay chào, một số ngồi im lặng.
SC 3Lúc bấy giờ, Uruvela Ca-diếp có mặt ở đó và dân chúng Ma-kiệt-đà bắt đầu tự hỏi: “Đức Phật là thầy ở đây, hay Uruvela Ca-diếp?” Đức Phật biết rõ những gì dân chúng Ma-kiệt-đà đang nghĩ trong lòng và Ngài hỏi Ca-diếp bằng một bài kệ:
SC 4“Tại Uruvela, ông
đã lâu thực hành lễ tế lửa;
vì lý do gì nay
ông đã chấm dứt, từ bỏ thực hành này?”
Và Uruvela Ca-diếp đáp bằng một bài kệ:
SC 5“Tôi từng thực hành lễ tế lửa
mong cầu hương vị của sắc đẹp
và các đối tượng của năm dục lạc.
Tuy nhiên, tất cả những điều này đều bất tịnh,
do đó tôi đã từ bỏ
các lễ tế lửa, con đường cúng dường lửa.”
Rồi Đức Phật nói một bài kệ khác:
SC 6“Chúng ta biết ông không tìm thấy hạnh phúc
trong năm dục lạc, hình sắc và hương vị của chúng;
điều ông trân quý bây giờ
hãy cho người và chư Thiên biết.”
SC 7Và Tôn giả Uruvela Ca-diếp nói một bài kệ khác:
SC 8“Xưa kia tôi vô minh
không biết Chánh Pháp chân thật nhất,
đã cúng dường lửa, thực hành khổ hạnh
và cho rằng đây là nguyên nhân của giải thoát.
Tôi như người sinh ra đã mù
không thấy con đường giải thoát.
SC 9Nay tôi đã gặp bậc đại long tượng giữa loài người
người đã dạy tôi chánh kiến về Pháp.
Nay tôi đã bắt đầu nhận ra
dấu vết của cái Vô Vi chân thật.
SC 10Vì lợi ích của tất cả
để huấn luyện chúng ta và dẫn chúng ta đến giải thoát
Đức Phật đã xuất hiện trên thế gian
giảng dạy chân lý tuyệt đối,
Ngài dẫn dắt mọi loài hữu tình
để tất cả họ có thể nhận ra ánh sáng trí tuệ.”
Rồi Đức Phật nói một bài kệ khác:
SC 11“Nay ông đã đến nơi tốt đẹp
đã đạt được điều ông hằng mong ước,
ông có sức mạnh của thiện niệm
và có thể nhận ra Pháp tối thượng.
SC 12Nay ông nên quán xét
tâm ý của những người ở đây
và thị hiện một vài thần thông
để khiến họ phát khởi lòng kính trọng sâu sắc.”
SC 13Ngay lúc đó, Tôn giả Uruvela Ca-diếp liền nhập định và dùng thần thông của mình, bay lên không trung, với nhiều tư thế khác nhau: ngồi, rồi nằm, rồi đi lại. Hiện ra ở phương đông, đi, đứng, ngồi, nằm, trong cả bốn oai nghi, ông khiến nước phun ra từ thân trên và lửa từ thân dưới; rồi ông khiến nước phun ra từ thân dưới và lửa từ thân trên, rồi ông nhập hỏa quang tam-muội và phóng ra các tia sáng với nhiều màu sắc khác nhau. Sau khi thị hiện thần thông ở phương đông, ông cũng làm như vậy ở phương nam, phương tây và phương bắc. Khi đã hoàn tất, ông đến trước Đức Phật, đảnh lễ dưới chân Ngài và chắp tay cung kính nói: “Đại hiền giả, Thế Tôn là thầy của con, từ nay con là đệ tử của Đức Phật.” Đức Phật nói: “Tốt lắm, ông sẽ học từ Ta, làm đệ tử của Ta.” Và Ngài ra lệnh cho ông: “Hãy trở về chỗ ngồi của ông bây giờ.”
SC 14Lúc bấy giờ, Vua Tần-bà-sa-la của Ma-kiệt-đà, sau khi nghe những gì Đức Phật đã nói, hoan hỷ và ghi nhớ kỹ.
SC 1Thus have I heard, once, the Buddha was wandering in Magadha accompanied by a thousand monks who had formerly been virtuous elders among the brāhmaṇas, but who had attained Arahatship, stopped all defilements, ended all bonds of becoming that lead to rebirth, done what was to be done, cast off the heavy burden, reaped their reward. The Tathāgata went to the Suppatiṭṭha deva-shrine in the Laṭṭhivana forest.
SC 2When king Bimbisāra heard that the Buddha was staying in the Laṭṭhivana he immediately set out with 18,000 cavalry, 12,000 palanquins and chariots, surrounded on all sides by a huge number of brāhmaṇas and lay-men. When he arrived, he left the elephants, horses and chariots behind and took off his jewelry. On approaching the Buddha, he knelt and holding his hands with palms together in salutation addressed the Buddha: “World-honored One! I am Bimbisāra, king of Magadha!” Three times he said this. The Buddha replied: “Very well, Bimbisāra, king of Magadha.” Bimbisāra paid homage to the Buddha’s feet and sat to one side and the brāhmaṇas and elders of Magadha too paid homage to the Buddha’s feet and one by one came before him and sat down. Sitting down, some raised their hands in greeting, some sat down in silence.
SC 3At that time Uruvela Kassapa was present and the people of Magadha began wondering: “Is the Buddha the teacher here, or Uruvela Kassapa?” The Buddha knew what the people of Magadha were thinking deep inside and he asked Kassapa with a verse:
SC 4“At Uruvela you /
for a long time practiced the fire sacrifice;
for what reason now /
have you ceased, given up this practice?”
And Uruvela Kassapa answered with a verse:
SC 5“I once practiced fire sacrifice /
desiring a taste of beauty
and the objects of the five sensual pleasures. /
However these are all impure,
therefore I have given up /
fire sacrifices, the way of offerings to fire.”
Then the Buddha spoke another verse:
SC 6“We know you do not find happiness /
in the five sensual pleasures, their form and taste;
what you do treasure now /
make it known to men and gods.”
SC 7And the venerable Uruvela Kassapa spoke another verse:
SC 8“Once I was ignorant /
did not know the most true Dhamma,
made fire offerings, practiced asceticism /
and held this to be the cause of liberation.
I was like someone born blind /
not seeing the path to liberation.
SC 9Now I have met the great dragon among men /
who has taught me the correct view of the Dhamma.
Now I have started to perceive /
the traces of the truly Unconditioned.
SC 10For the benefit of all /
to train us and lead us to liberation
the Buddha has appeared in the world /
teaching the absolute truth,
he leads sentient beings of every kind /
so they may all perceive the light of wisdom.”
Then the Buddha spoke another verse:
SC 11“Now you have well arrived /
have obtained what you longed for,
you have the power of good thought /
and can discern the supreme Dhamma.
SC 12Now you should consider /
the minds of these people here
and display some miracles /
to engender deep respect in them.”
SC 13At this the venerable Uruvela Kassapa at once entered concentration and using his magical powers, rose up into the air, in various postures sitting, then lying, then walking about. Appearing in the east, walking, standing, sitting, lying, in all four postures, he let water rush out of his upper body and fire from his lower body; then he let water rush out from his lower body and fire from his upper body, then he entered the fire-blaze samādhi and emitted rays in various colors. Having displayed his magical powers in the east, he did the same in the south, the west and the north. When he was finished, he went before the Buddha, paid homage at his feet and said holding his hands with palms together in salutation: “The great sage, the World-honored One is my teacher, from now on I am a student of the Buddha.” The Buddha said: “Very well, you shall learn from me, be my student.” And he ordered him: “Return to your seat now.”
SC 14At that time King Bimbisāra of Magadha, having heard what the Buddha had said, was happy and remembered it well.