sa-2.211

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹T 0452b05林。爾時，尸蔔梵志往詣佛所，問訊已訖，在一T 0452b06面坐，而作是言：「瞿曇！若有婆羅門作是說：T 0452b07『隨所作業，悉是過去，本所作因，於現在世，所T 0452b08作諸業，能增過去不善之因。現在之世，若不T 0452b09造業，則能破壞生死之橋，四流永絕，更不流T 0452b10轉。以業盡故，苦亦得盡，苦盡則苦邊際盡。』瞿T 0452b11曇！此事云何？」

佛告尸蔔：「如汝所言，彼諸沙T 0452b12門、婆羅門等，作如是說：『隨所造業，悉是過去T 0452b13本業因緣，乃至盡苦邊際。』若如是者，以何因T 0452b14緣，於現在世，而有種種風、冷、病等四大增損？T 0452b15若如是者，為自所作？為他所作？」

尸蔔白佛：「他T 0452b16之所作。」

佛告尸蔔：「云何自己所作？常拔鬚髮，T 0452b17或舉手立，不在床坐。或復蹲坐，以之為業。或T 0452b18復坐臥於棘刺之上，或邊椽坐臥，或坐臥灰T 0452b19土，或牛屎塗地，於其中坐臥。或翹一足，隨日T 0452b20而轉，盛夏之月，五熱炙身，或食菜，或食稗T 0452b21子，或食舍樓伽，或食糟，或食油滓，或食牛T 0452b22糞。或日三事火，或於冬節，凍氷襯體。有如T 0452b23是等無量苦身法，是名自己所作。云何名為T 0452b24從他作苦？為他手足，及以力杖、瓦石打擲，如T 0452b25是等苦，是則名為從他得苦。一切世人，四大T 0452b26增損，或為風冷而起是患。如是等患，現所T 0452b27見事，云何彼諸婆羅門等，若作是見，言以此T 0452b28故，能盡苦際，即是自作過咎。如是等咎，一T 0452b29切世人，皆共知之，彼自虛說，以五因緣故，能T 0452c01令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、T 0452c02掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心T 0452c03苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常T 0452c04得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲T 0452c05之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？T 0452c06以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，T 0452c07若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷T 0452c08除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，T 0452c09不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現T 0452c10在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、T 0452c11正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」

說是法時，T 0452c12尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。T 0452c13既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世T 0452c14尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」如來即聽T 0452c15出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅T 0452c16漢。