sa-2.154

如是我聞：

一時，佛在迦毘羅衛國尼拘T 0431c13陀林。時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面T 0431c14坐，而白佛言：「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？T 0431c15廣說如上。復當云何滿足諸行？」

佛告摩訶男：T 0431c16「優婆塞雖具足信，未具禁戒，是名有信，不具T 0431c17於戒。欲求具足信戒之者，當勤方便，求使具T 0431c18足，是名信戒滿足優婆塞。」佛復告摩訶男：「優T 0431c19婆塞雖具信戒，捨不具足，為具足故，勤修方T 0431c20便，令得具足。」

時，摩訶男白佛言：「世尊！我於T 0431c21今者，具信、戒、捨，具足三支。」

佛告摩訶男：「雖具T 0431c22三事，然不數往僧坊精舍，以是因緣，名不具T 0431c23足，應勤方便，數往塔寺。」

時，摩訶男言諸優婆T 0431c24塞：「我今應當具足信戒，及以捨心，詣於塔寺。」

T 0431c25佛告摩訶男：「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，T 0431c26親近眾僧，是名具足。」佛告摩訶男：「雖復具足T 0431c27如上四事，若不聽法，名不具足。」

摩訶男言：「我T 0431c28能聽法。」

佛復告摩訶男：「雖能聽經，若不受持，T 0431c29亦名不具。雖能受持，不解其義，亦名不具。雖T 0432a01解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能T 0432a02具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法，受持、解其義T 0432a03趣，如說修行，是則名為滿足之行。摩訶男T 0432a04雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然T 0432a05猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯T 0432a06義故，應當方便專心聽法。雖能聽法，若不受T 0432a07持，亦名不具，是故應當受持正法。雖能受T 0432a08持，若不解義，亦名不具，是故應當解其言趣。T 0432a09雖解義味，若復不能如說修行，亦名不具，T 0432a10是故應當如說修行。若能具足信心，持戒及T 0432a11捨心等，數往僧坊，專心聽法，受持莫忘，解其T 0432a12義趣，信戒捨心，往詣塔寺，聽受經法，受持不T 0432a13忘，解其義趣。若復不能如說修行，是亦名為T 0432a14不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持T 0432a15戒。以持戒故，能具捨心。具捨心故，能往詣T 0432a16僧坊。往詣僧坊故，能專心聽法。專心聽法故，T 0432a17則能受持。能受持故，解其義趣。解其義趣，能T 0432a18如說修行。能如說修行故，勤作方便，能令滿T 0432a19足。」

時摩訶男復白佛言：「世尊！云何優婆塞具T 0432a20足幾支，自利未利於他？」

佛告摩訶男：「具足八T 0432a21支能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞自T 0432a22己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人令持T 0432a23禁戒。自修於捨，不能教人令行布施。自往詣T 0432a24塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比T 0432a25丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，T 0432a26不能教人受持。自能解義，不能教人令解其T 0432a27義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名T 0432a28具足八支，唯能自利不能利他。」

時摩訶男復T 0432a29白佛言：「具足幾法，能自利益，亦利於他？」

佛告T 0432b01之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他T 0432b02利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受T 0432b03持。自行捨心，亦復教人令行捨心。身自往詣T 0432b04僧坊塔寺，亦復教人往詣僧坊，親近比丘。自T 0432b05能聽法，亦復教人令聽正法。自能受持，亦復T 0432b06教人令受持法。自解義趣，亦復教人解其義T 0432b07味。自如說行，亦復教人如說修行。若能具足T 0432b08十六支，此則名為自利利他。如斯之人，若T 0432b09在剎利眾，若婆羅門眾，若居士眾，若沙門眾，T 0432b10隨所至處，能為此眾作大照明，猶如日光，T 0432b11除諸闇冥，當知是人，甚為希有。」佛說是已，T 0432b12釋摩男禮佛而退。

時諸比丘聞佛所說，歡喜T 0432b13奉行。

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