sa-2.99
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如是我聞：
一時，佛遊拘薩羅孫陀利河T 0408c28岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河岸。後夜早起，T 0408c29以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。時，彼河岸有T 0409a01祀火婆羅門祀火之法，餘應施與諸婆羅門，T 0409a02於天欲曉，即持祀餘，求婆羅門，欲以施之。T 0409a03過值於佛，爾時，世尊聞其行聲，即發却覆，T 0409a04［口＊磬］咳出聲。此婆羅門既見佛已，而作是言：T 0409a05「此非婆羅門，乃是剃髮道人。」尋欲迴還，復作T 0409a06是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃T 0409a07髮。我當至彼問其因緣，所生種姓。」時，婆羅門T 0409a08即至佛所，問訊言：「汝生何處？為姓何等？」
T 0409a09爾時，世尊以偈答言：
T 0409a10「不應問生處， 宜問其所行，T 0409a11
微木能生火， 卑賤生賢達。T 0409a12
亦生善調乘， 慚愧為善行，T 0409a13
精勤自調順， 度韋陀彼岸。T 0409a14
定意收其心， 具足修梵行，T 0409a15
晨朝應施與， 祠祀之遺餘。T 0409a16
汝今婆羅門， 若欲修福者，T 0409a17
宜當速施與， 如是善丈夫。」
T 0409a18時，婆羅門說偈答言：
T 0409a19「我今遇善祀， 此處真祀火，T 0409a20
我今觀察汝， 實度韋陀岸。T 0409a21
昔來祠祀殘， 每施與餘人，T 0409a22
未曾得如汝， 勝妙可施處。」
T 0409a23婆羅門即以此食奉上世尊，佛不為受，即說T 0409a24偈言：
T 0409a25「先無惠施情， 說法而後與，T 0409a26
如斯之飲食， 不應為受取。T 0409a27
常法封如是， 故我不應食；T 0409a28
所以不受者， 為說法偈故。T 0409a29
現諸大人等， 盡滅於煩惱，T 0409b01
應以眾飲食， 種種供養之。T 0409b02
欲求福田者， 斯處亦應施，T 0409b03
若欲為福者， 我即是福田。」
T 0409b04時，婆羅門重白佛言：「今我此食當施與誰？」佛T 0409b05言：「我不見世間沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵T 0409b06能受是食，正理消化，無有是處。」佛言：「宜置于T 0409b07彼無蟲水中。」時，婆羅門受佛教已，即持置彼T 0409b08無蟲水中，烟炎俱起，［淴－勿＋（句－口＋夕）］［淴－勿＋（句－口＋夕）］作聲。時，婆羅門見T 0409b09是事已，生大驚怖，身毛為竪。以驚懼故，更採T 0409b10取薪，以用祀火。
爾時，世尊即到其所，而說偈T 0409b11言：
T 0409b12「汝齊整薪燃， 謂為得清淨，T 0409b13
薄福無智人， 乃然於外火。T 0409b14
婆羅門應當， 棄汝所燃火，T 0409b15
宜修內心火， 熾然不斷絕。T 0409b16
增廣如是火， 斯名為真祀；T 0409b17
數數生信施， 汝應如是祀。T 0409b18
汝今憍慢重， 非車所能載，T 0409b19
瞋毒猶如烟， 亦如油投火，T 0409b20
舌能熾惡言， 心為火伏藏，T 0409b21
不能自調順， 云何名丈夫？T 0409b22
若以信為河， 戒為津濟渡，T 0409b23
如是清淨水， 善人之所讚。T 0409b24
若入信戒洗， 即汝毘陀呪，T 0409b25
能滅眾惡相， 得度於彼岸。T 0409b26
以法用為池， 瞿曇真濟渡，T 0409b27
清潔之淨水， 善丈夫所貴。T 0409b28
諸能洗浴者， 毘陀功德人，T 0409b29
身體不污濕， 得度于彼岸。T 0409c01
實語調諸根， 隱藏於三業，T 0409c02
具修於梵行， 忍慚愧最上。T 0409c03
信向質直人， 斯是法洗浴，T 0409c04
是故汝今者， 應當如是知。」
T 0409c05時，婆羅門聞佛所說，棄事火具，即起禮佛，合T 0409c06掌白言：「唯願聽我於佛法中出家受具，得為T 0409c07比丘，入於佛法，修于梵行。」佛即聽許，令得出T 0409c08家受具足戒。時，彼尊者勤修剋己，專精獨一，T 0409c09樂於閑靜，離於放逸，不樂親近出家在家。所T 0409c10以者何？此族姓子剃除鬚髮，服於法衣，正T 0409c11信出家，為修無上梵行，現在知見，自身證故。T 0409c12時此比丘修集定慧，得羅漢果，盡諸有漏，梵T 0409c13行已立，所作已辦，不受後有。
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